以庄子为话题作文 1000，有趣的庄子作文

一、我识《庄子》

一。初识
我的夫君，名唤作庄周。
初见他时，我乍惊。他身材短小，有着一张板正的面孔，散乱的粗布麻衣，表情却淡定。那时，阳光被树叶筛下来，映出欣然起舞的点，他的眼睛里仿佛藏着上下几千年的斗转星移，含着几丝忧郁的欢喜。那种淡漠中的睿智，仿佛是我干涸的眼瞳里明媚的阳光，让我绚烂。
那一刻，我开始以一种崇敬的心情敬仰着貌不惊人却智慧异常的他。
他心灵的安寂，让我感到暖然如春，渐渐地，我由懵懂的少女变成了一个沉静慧质的女子。
二。蝴蝶，庄周
“庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
后世将夫君梦蝶之事化作诗句以及对其中存有朦胧的疑惑，都是我始料未及的。
“你梦到了什么？”我问道。
“我梦见自己变成的蝴蝶，游历在花丛中。在木叶间有我俯拾即是的悲叹，却又自由快乐。到底是我变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了我？”
我沉默，也在试着妥帖地触入他睿智的生活和思考。
良久，“也许是蝴蝶借你的身体做了一会庄周，抑或是你借了蝴蝶的身体做了一个梦。蝴蝶即庄周，庄周即蝴蝶。”我回答。
他额首微笑：“你实在深的我心哪。“
三。惠施，庄周
自从他和惠施交友后，生活中便更多言语。他依旧容貌平淡，却因为他从未停止对事物的思考而拥有了更开阔的智慧和率性。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的年代，庄周与惠施之间是有些趣味的。
一日，他们在濠梁河堰上散步。
“鱼儿们在水里游得多畅快啊！”庄周忍不住长叹。
“你又不是鱼，如何知道鱼是自由快乐的？”惠施反问。
“你又不是我，怎么知道我不知道鱼是自在畅快的呢？”庄周微笑着反驳，表情依旧淡定。他的话总是闪着聪颖光华，以致日益滋长我对他的敬爱。
四。庄周，生命
我们都难以成就一个钟鸣鼎食之家，每每饥饿困乏之时，庄周便微笑着外出借粮，脸上是与淡漠表情截然不同的洒脱。
他并不绝望，他追求的是绝对的自由，那种极至的美，让我甘愿在他左右，拥有这中极至的幸福。
终于，我敏感地觉察到我的时间不多了。虽然每天食着粗茶淡饭，但我仍有诸多留恋，每每想到此处，我便悄然泪下。
后来，我离他而去，第一次感觉到生命之无常。他却又复微笑，面容依旧淡定。
庄周说过，生死，是天命的规律，就想白天和黑夜一样。
“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”
完结
十七岁，我初识了庄子，他是生动的蝴蝶从尘世的喧嚣中掠过，留下一抹宁静的美丽，他是畅快的游鱼，拥有绝对的自由和深刻的辨证思考。书，是一种等待捏玩的黏土，它继续你天马行空的想像，期待你在快乐之中把黏土捏成人生梦想的城堡。
读了《庄子》，于是，在梦中，我梦见自己也变成了一只蝴蝶，挥着透明的双翼，飞向我的城堡。

二、卧游庄子的世界

参透之自然万物，透彻之宇宙无穷。氤氲之间，他轻步走来，飘举衣襟，于时间的荏苒里，望断了天涯路。 ——题记
一切都发生在深夜，万籁俱寂，渐渐的，我进入了梦乡……
驾白驹过隙，邀江月穿空，烟霭溟濛，瞳孔中，我看见了——庄子，凝眸深思，纶巾翩起。他不愿累于国事，不愿伪于尘世，只愿化蝶而逍遥，只愿随鹏而翱翔。与其做官戕害自然本性，不如自得于贫贱之中，这是他对黑暗现实污浊社会的觉醒与信念。
庄子自称写了一卷“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之言”，并扬言道：“以为天下沉浊，不可与庄语”。也就是说：他认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够跟他们一起庄重而不苟地谈论问题。他对恶浊的官场争纷充满愤恨，并不屑于做官。有个故事：
楚威王闻庄周贤能，派使者持重金前去请他，且许以为相，然而庄子手持鱼竿，对来者看也不看，只是说道：“我听说楚国有一只神龟，死了都三千年了，而楚王还把它包起，供奉之。你们说，这只龟是情愿死后留下骨头受人尊敬呢？还是希望活着拖着尾巴在泥里爬啊？”
使者回答：“自然使活着拖着尾巴在泥里爬啊！”
庄子莞尔一笑，接着说：“正是这样，那就请让我拖着尾巴在泥里活着吧！”
这简简单单的一席话透露的，即使庄子对名与权的态度，更是他对精神世界充实的渴望与憧憬。一切的尘寰扰攘，一切的红尘缱绻，都与之无关。唯求平淡，也自得于平淡，清风夜唳，蟾宫星辰，才是他的红颜知己。
然而，虽然学富五车，但在那个物欲的时代，庄子既不做官，又不搞些市场竞争，经济上便有揭不开锅的时候了：
有一次，他去找监河侯借米。监河侯显得相当的热情，他请庄子先坐下，然后说道：“没问题！我这就去采地收税金，你等着我，一旦全收，我就借你三百金，怎样？”对于一般人，三百金足以让他们眼睛发光，然而，庄子不是一般人。
庄子气氛得脸色都变了色儿，但他仍淡定地说：“我昨天来时，忽然听见叫我的声音。我四下看了看，发现有只小鲫鱼在大车压出的车辙里跳着。我问它在干什么。它回答道：‘我是东海的水官，现在你只要有一斗一升的水，就能救我的命。’
我说：‘没问题，我这马上去吴越那个地方，引西江的水来救你。’
小鲫鱼说：‘我仅要斗升水罢了，你要这么说，不如早点去买鱼干的铺子里找我吧！’”
但物质、金钱的缺乏，改变不了他的志存高远，改变不了他对精神世界的不断渴求。时间的流逝，沧海桑田，但至始至终改变不了他那颗孤傲的心，那颗独来独往的赤子之心。忍尽了世人嘲讽，仅以淡漠的眼神回敬。笑吧，笑吧，凡夫俗子，世家官僚，岂能透彻这自然的无穷，万象的无尽？淡吧，淡吧，就如那淡淡而香的泉水一般，冥冥之中，已渗透了一切，也已淡泊了一切……
卧游庄子的世界，宛如置身于清清泉中。恍然之间他淡淡的哲理竟如此深邃，令人沦肌浃髓，不能自已，他已驾鹤远游，唯有留下无奈的叹息与彷徨……

三、读《庄子》有感

——关于“大”的人生智慧

最初接触庄子，是在高中时代，来自于他的一篇《逍遥游》。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这么大的鱼，化成鸟，也还这样大，大到遮天蔽日，这位庄子用尽了我所有的想象。直到我看到电影《大鱼海棠》，那鲸鱼在海洋里自由地遨游，不时发出阵阵悠长的低鸣，仿佛在诉说着无尽的悲哀时，我才深刻感受到庄子在他《逍遥游》里，鲲和鹏的大。不过，与电影不同的是，庄子所描述的大，那是一种蓬勃向上的大，那是一种自由而辽阔的大，那是一种爽朗的大。

再接触庄子，是我突然出现在他与楚国大夫对话的情境中。他持竿不顾，曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”当时年幼，一心立鸿鹄之志，心中不免暗讽，好一个狂人，入世为官，多好的机会呀！现在参加工作了，才知在暖暖的阳光下，曳尾于涂中，是心累疲劳后的奢望，如果有这么一个好机会摆在我面前，我不会像他一样，淡然的拒绝，恐怕还是要掂量许久。这样的洒脱，连陶渊明也稍逊几分。陶渊明身在仕途，心却呼喊“既自以心为形役”，而他却一句“往矣”的拒绝，简单明了，将宦海沉浮看得清清楚楚。

再次走近庄子，是因为他的“荒诞之举”——鼓盆而歌。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”学了心理咨询师后，才知道他不是荒诞，而是通达。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另个一个世界，去见外婆！我深夜遥思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚……想到这些，心痛不已，深深体会到了什么叫“子欲养而亲不待”。后来，想到了妈妈的做事风格像外婆，外婆的七个子女，多多少少都有外婆的身影，我才开窍，以后想外婆，就看看妈妈和姨妈舅舅他们。而庄子直接不需要寄托，因为他把死看成了人生的其中一段旅途。用心理学中毕生发展观来阐述，那就是死亡的过程也是人们成长不可缺少的一个环节。生和死不是对立的，死是生的一部分，也许真正体会过死的过程，才会明白生的伟大与充实。贫困交加时的庄子，是在接近死亡后，才有这么透彻的领悟吗？我大胆揣测。

至此，我对庄子的“逍遥”才有深刻的体会。他的逍遥，不是简单的出世或避世。与苏轼的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩呼如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”相比，他多了一份人间烟火。读《庄子》，我只能说，“若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”！

四、给庄子的一封信

尊敬的庄子：
您好！
一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。
您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。
其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧！有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的豪放随性，不羁却又明理吗？您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的圣人。
“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵！真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形！我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的非议，潇洒地悠游，岂不快哉！
有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐？您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。
其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐？这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗？我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。
我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。
你的崇拜者：张诚

五、我眼中的庄子

相濡以沫，不如相忘于江湖。
——题记
故事讲完了，庄子转过身，隔着雨，留给世人一抹淡淡的背影。
我眼中的庄子，永远是那样逍遥。庄子是战国时期的“道家”学派的发扬人，著有《逍遥游》，一生逍遥自得，无拘无束。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”便是他一生最好的写照。在百家争鸣的年代，每个人都力求能做高官，能得到君王的赏识，但庄子始终追求逍遥自得，自由胜于一切，正如他认为的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王们拿起利刃，肆意地斩杀曾经的朋友，臣子与亲人，伴君如伴虎，穷尽一生去追求功名利禄，不如游遍大江南北，赏四时美景，一生逍遥自得。
我眼中的庄子，永远是那样真诚。在狼烟四起的年代，人们都带上了面具，一举一动是那般合乎礼仪，一言一行是那般政治仁爱，但拿去面具后呢?庄子始终认为“人心险于山川，难于知天。”人心的善变让庄子无法再信任君主，无法忍受这个虚伪的时代，他只有独善其身，不主张需要什么，不主张追求什么，只希望能忘记些什么，抛弃些什么。一切的人为都应当摒弃，人为就是一个“伪”字。如果儒家是百家中的一个极端，那道家就是另一个极端，对立中有种平衡。他批评儒家“以仁心摄人之心”。确实，儒家的一切“仁”均是为了进一步地剥削民众，使天下大乱。就如同冬的雪寂然飘落，人生的暮年回望这段时光，未免会觉得无趣。但庄子用他真诚的心感动着一代又一代的人，没有城府，不再阻隔，没有封建礼仪的说教，飘然出世，何乐而不为?
我眼中的庄子，永远是那样思想深刻。我总隐隐认为，即使时光走过了这么多年，他的思想依旧未老，甚至现在我们都尚难以理解透彻。在一个无事的下午，庄子靠在椅子上，面如死灰，弟子问其故，庄子感叹失去了自我，而弟子又问自我是什么，庄子便陷入了沉思，在跨越时空间隔的思考中，他叹道人生的迷茫，他不知“自我”可否是实质，不知是否人人都觉得迷茫，我曾经也有类似的想法，不出半月，便将其遗忘了，甚至觉得当时的想法好笑，如今想来，人生本就是迷茫，但庄子在千年前就意识到了，可见其思想超群。庄周梦蝶，梦出了思想的升华，梦出了庄子的伟大，而“不如相忘于江湖”更是被世人传诵千年，轰轰烈烈的爱情，还不如在江湖中忘记彼此，自由自在地活着，这份深刻令人愕然。
我眼中的庄子，已不是繁杂史料中的“庄子”，而是一个符号，跨越千年，依然不老，指引我们追寻那抹浅浅的背影

六、凝眸《庄子》_随笔散文

古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”怀揣宁静的心，祛除心中的躁动，在这喧嚣的世界，品一杯香茗。在竹藤椅上，悟《庄子》。
物无非彼，物无非是
诸葛亮早年未遇命世之主，而怀揣匡扶天下之志的他从容淡定，躬耕于南阳，苦研兵法，知天文，通地理，晓时局，悉人事，抱膝长吟，隐居待时十年，青春年华随竹叶飞舞，东流之水明晓他不泯的雄心。皇天不负有心人，刘备哒哒的马蹄声使其积蓄多年的能量释放，谱写义肝忠胆的篇章。诸葛孔明是身不逢时，但若无十年的积淀，若刘备早早任用其，或许便只是一个小小的贤臣，或许便不会有“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，令土木金刚卦爻，水面偏能用火攻”的诸葛孔明。
故曰，夫恬然寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也
在众人皆醉的麻木空气中，他选择清醒，
在众人皆浊的逐利世道上，他选择清白，
褪去华服，他选择荷叶制的衣裳，
逐出京城，他选择汨罗江的波涛，
他呕心沥血著成的《离骚》被称为楚辞的最高成就，而满腹才华的他却选择用生命的代价来唤醒国民的无知。
他，便是屈原。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也
兼听则明，偏信则暗，历史无数次证明了这个道理：
邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；
王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；
唐太宗任用魏征，开言路，納直谏，得有贞观之治；
朱元璋求教朱升，广织粮，缓称王，建立大明天下；
李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；
马寅初的理论遭到批判，人口激增，国家受害……
正如古书所记载：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”国家之强盛，在于敢谏之忠臣，更在于纳谏之明君。
在数学的题海中遨游，我学会了缜密的思维，
在英语的小说中思索，我了解了各国的风俗，
而唯有《庄子》教会了我淡然，遍是生命的本质，更教会了我：相濡以沫，不如相望于江湖。

七、《庄子》读后感

寻寻觅觅，我独自一人徘徊在冷冷清清的书店中，尽权利睁大那双疲倦的双眼，在密密麻麻的书海之中，寻觅你的身影。你生活在两千五百多年前的战国时期，在那个动荡的年代，可以不顾政事，活得如此逍遥的人可能并不多。文化名人更是少之又少。可是在我看来，只能感叹：经典的不仅影响了中华民族的历史，也充斥了书店中这一小小的柜台。哎!凄凄惨惨戚戚。可好在我仍能在书柜的角落找到了你的身影——《庄子》
那一日，阳光明媚，在上海柔媚的流云下，是一丝丝芊绵的野花。几只粉色的蝴蝶，从波光粼粼的湖畔飞来，穿过杨柳撩人的婀娜，掠过蒲公英飞扬的轻盈，在几朵小野花上翩然落下。我捧着《庄子》独坐一旁，不愿惊动她们，一如不愿打扰帘下悠然于梦中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶梦吧!
蝴蝶穿过我的双眼，流下了美的印记，在我心灵中的画廊翩然飞过。“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，在周亦飘然。蝴蝶如仙界闪烁着荧光的精灵，飞过显示与梦想的界限，飞过天上与人间的联结。飞来告戒世人，摆脱欲望，何必被欲望所累直至生不如死。
在书中显示所想，常被你形之于梦。而在你的梦中我所探寻到的，不仅只有美妙的蝴蝶，更有常人难以想象的骷髅。你不是贪生怕死的人，更不受欲望干扰，死后你愿让蛆虫蚀尽你身躯上残留的最后一点余肉，让野狗啃尽并任意玩弄你最后的骨头，让秃鹫啄食你的双眸。热你始终躺在天地之间无力反抗，却又不愿防抗，我被眼前的一切所动容，我祈求司命之神，恢复你的身躯让你重回人间，还你父母，妻儿，送你回故乡，再做那个逍遥的庄子怎么样你愿意吗
不，千万别这样。你恳求道：我死后在无欲望干扰着我。更不必为其劳形伤体，在这里天地的春秋便是我的春秋，我尽享南面之尊。我亦可用天地做棺椁，用日月做双壁，用星辰做珍珠，用万物做礼物，还有什么葬仅胜于此呢我想这不就是骷髅给我们的忠告吗只有摆脱了欲望，方能无忧无虑，尽享天地赐予的一切快乐，这便是逍遥。随风飘飘，天地住逍遥。
反复品读庄子的文章，除了惊叹于作者文学上的技巧以及哲学逻辑能力巧夺天工之外。我又无数次责备自己的思想造诣的肤浅，无法渗透其逍遥的梦境。同时也惭愧自己笔头上工夫的拙劣，否则倒是可以弥补内涵的不足，如同漂亮衣服之于平庸姿色，多少使文章读起来赏心悦目。大哉，庄子!我只享受了你思想的一盂，但我已想飞，飞出这个充满欲望的社会。我会在空中像你那样独自寻觅心灵之中最美的家园。

八、坚守心中的明月

两千年前的一汪秋水边，风轻轻拂过芦苇荡，浮起一片秋光。庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对富贵荣华，庄子“持竿不顾”，依旧陶醉于悠然的隐者生活之中。那夜，庄子仰望明月，他笑了，因为他的人格依旧如明月般皎洁、美好。古人云：“靡不有初，鲜克有终。”每个人都向往拥有高尚的人格，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，像庄子一样坚守心中的明月呢？往事越千年，回溯历史的长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们和庄子一样，都拥有一轮最亮最圆的人格之月……楚大夫沉吟江畔，至死不诲；陶渊明封印辞官，饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，毅然决然。纵然受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是对人格的坚守；纵然日子清苦，身无长物，陶渊明却“不为五斗米折腰”，这是对人格的坚守；纵然忍饥挨饿，魂归西天，朱自清也不吃美国救济粮，这何尝又不是对人格的坚守呢？在一番坚守中，仁人志士成就万载英明，迁客骚人写就千古文章。他们的人生永远充满芳香。然而，还有许多人，他们为了不同的目的，逾越了人格的底线，心中的明月也笼上了一片挥之不去的阴霾……华歆醉心名利，汲汲富贵，致使管宁割席，与之绝交；扬雄趋炎附势，巴结王莽，招来天下文人，千载鄙弃；吴起为得将名，杀妻取信，遭到世间百姓，万代唾骂；……非独古人，当代社会中的那些腐败分子又何尝不是如此？他们利令智昏，损国害民，仅仅为了一己之利，却遗失了生命中最宝贵的那轮月亮。没有明亮的月光，他们的人生从此掉入无边的黑暗。人生是一场旷日持久的旅程，追求中总有失落。在对历史的叩问中，我们明白：“当我们无路可走的时候，只要坚守住心中的明月，迷惘中总会又见希望。也许你向往风筝高挂天际，但只有把握了人格之线，风筝才不会失去方向；也许你向往大海的波澜壮阔，但只有疏通人格之泉，河流才不会蒸发干涸。把握人格的底线，才拥有生命的本源。”朋友，当我们重整行装，准备启航的时候，你心中的那轮明月是否依旧完好？坚守你心中的明月吧，因为洒满月光的心到哪里都有力量！

九、庄子简介

　　庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。

　　中文名称: 庄子

　　又名: 庄周

　　性别: 男

　　所属年代: 春秋战国时代

　　民族: 汉族

　　生 卒 年: 369～286

　　生平简介

　　庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝， 从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。

　　庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。” (《庄子·让王篇》)意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失， 是谓友其真。”(《庄子·秋水篇》)意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世 故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。

　　总之，他继承了老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓， 在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。为此，他对世俗社会的礼、 法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与 我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上 一笔宝贵的精神财富。

　　庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政 治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。

　　更多热门文章：

　　1.孔子简介

　　2.江南四大才子简介

　　3.孟子简介

　　4.吴道子简介

　　5.墨子简介

　　6.韩非子简介

　　7.老子简介

　　8.海子简介

　　9.荀子简介

　　10.淮南子简介

十、读《庄子》有感

　　在庄子的《至乐篇》中，讲了这样一个故事：鲁国国君一次遇到了很大一只海鸟，这个国君十分欣喜，就给那只鸟听他们国家最好听的音乐，喂那只鸟他们国家的好酒好肉，每天就这样用最好的东西供奉那只海鸟，但那只海鸟不吃一口肉，不喝一口酒，郁郁寡欢，三天就死了。

　　无疑，那个国君给了那只鸟在他看来最好的东西，是想让那只鸟快乐，过得更好一点，但偏偏事得其反。这又是为什么呢？庄子是这样总结的：这是以人养养鸟，而不是以鸟养养鸟。就是说这个国君只是按照他所认为好的方式来对待那只鸟，而不是站在鸟的角度上考虑鸟是否接受这种方式。

　　这样的事情在我们生活中也是有很多的：譬如说，现在有很多家长是这样在养育孩子的：他们要求孩子3岁跳舞，4岁学琴，5岁奕棋，这样到了6岁小学时，才有可能比得上其他孩子。但这样还不够，上了小学后，他们的孩子要必须比别人多上一个补习班，多学一些东西，他们认为这样他们的孩子才能在竞争中占优势地位，长大后才能立足于社会，才会有所作为。这种养育方法和前面鲁国国君以酒肉养海鸟的方法是何其类似啊！这些家长只是站在一个成人的立场去看待怎样对孩子才是好的这个问题的，却忽略了孩子自己的想法，剥夺了孩子快乐的童年。

　　这种把自己的想法强加于人的做法，有可能会导致坏的结果。在《庄子》的《应帝王》里有这样一篇：就是说在相隔很远的南北海之地，有两个帝王，分别叫疏和忽，他们总是在中间之地相会，那个中间之地的帝王叫混沌，混沌也就是一个大肉球，没有五官的意思，混沌总是很好地招待他们。有一次，这个疏和忽啊，就商量给混沌凿上七窍，这样混沌便可以和他们一样享受到人间的至乐了，于是他们就用了七日给混沌凿出了七窍，但是，“七日七窍成，而混沌死”。于丹在讲《庄子心得》的时候是这样解释这个寓言的：她说混沌之所以会活着，正是因为他的“混沌”之态，他可以去综观天地，但是七窍被凿开后，他也就远离了他生命的本体。之前，我所讲的那些家长教育孩子的做法，就是按照社会的标准，给他们的孩子凿上一窍又一窍，最后，七窍成，那些孩子也许会成为他们父母所期望看到的，也就是

　　所谓的精英，但是他们却离那最宝贵的赤子之心，“混沌”之态越来越远。

　　那么，我们又应该怎么做呢？在庄子的《应帝王》里有这样一篇：天根出游殷阳山时，遇到了一个人，他便向那人求教，怎样才能治好国家，相问多次后，那人告诉他：应当顺物自然，而无容私焉，而天下治已。也就是庄子所倡导的无为而治。也就是应当顺其本性，而不将自己的想法强加于人。“春气发而百草生，正得秋而万宝成”。这样顺其规律，顺其本性，反而会有意想不到的结果。

十一、致庄子的一封信

　　尊敬的庄子：

　　你好！

　　或许，当时光倒流，自在的你，从不曾以为千百年后会收到一份来自远方的致意。而我，只是穿越人海，留一次等待给予回答的声音，为了获取心灵挣扎时的一丝慰藉，并不曾想到，却在那个战火纷飞的年代，找到了你。

　　那时，你似乎喜欢讲微妙又离奇的故事。“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，大大的鹏鸟在头顶小小的天空飞呀飞；“天下之水，莫大于海，万川归之，”沾粘自喜的河伯同浩瀚的北海若说个不停；“子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也”，啊呀呀，仁义的孔夫子竟在盗跖前碰了壁！真是有趣的紧。

　　他们说，你是个浪漫的人。为此，我也以为，你是个浪漫的人，仅仅如此，活在你自己的故事里。

　　后来，我才发现，你同样是个现实的人。你一双眼睛，总是不为人知地望穿现实最隐秘的角落。“大知闲闲，小知间间”道隐于小成，言隐于荣华”。而你，却只是淡淡慨叹一声：“莫若以明！”随即选择了逍遥。

　　自此，世上少了一个无所事事的凡人，多了一个鼓盆而歌的智者。将世俗撇开，“顺其自然而无容私焉”，如同一轮红尘的明月，照亮了凌乱的战国风云，从高空俯视下来，静观人间烟火的变迁。

　　多少年来，我曾带着一身不忿，为同学的争吵斤斤计较，为朋友抢走我最喜欢的而痛恨，为不劳而获之人嫉妒得发疯，为世上不平之事哀怨。似快乐，实非快乐。

　　直至望见逍遥于现实的你，庄子。

　　我知道，其实你穷困潦倒，坎坷清苦，其实你无能回答永恒的意义，无法解释生命的残缺，为此，你才留下一个美丽的空想。明月依是红尘物，现实的逍遥游，不过是一次没有翅膀的飞翔。

　　纵然如此，旷达的你，却从未陷入困境迷茫，反而更为活跃明朗。“以本为精，以物为粗，以有积为不足”，你乐观地“曳尾于涂中”，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”你无法真正脱离红尘飞翔，却可以忘却世事的雨雪风霜，让内心铺满月光，悠悠逍遥。“无所可用，安所困苦哉！”你如是说。

　　而我，也在你那无法

　　逍遥的逍遥中看破了你那一份自由自在、随心所欲的艺术人生。也开始学会像你一样，甩下自己沉重的心灵包袱。

　　庄子，谢谢你。谢谢你“水击三千里”的逍遥自在，谢谢你“天地与我并生，万物与我为一”的天人和谐，谢谢你“吾生也有涯，而知也无涯的谦逊自知。你无愧于红尘战场上最皎洁的一轮圆月。

　　天苍苍，鬓如霜，世道无常风雨狂；夜未央，碧波荡，古今一梦尽荒唐；放眼望，轮回巷，且自逍遥谁人狂；路茫茫，无字想，既言生死又何妨。

　　此致

　　敬礼！

　　x x x

　　x年x月x日

十二、读《庄子》有感

　　《列子·汤问》中有云：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。”而后庄周大笔一挥，写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”

　　春秋战国纷争不休，洋洋洒洒五百余年烽火迭起，诸子百家各施救世之道。十家九流众说纷纭，或曰“法、术、势”，或曰“仁爱礼乐”，或曰“兼爱非攻”。当后世都以为道家万代的光辉要被珠玉在前的“道法自然”遮掩时，只这一笔，宕开属于庄周汪洋恣肆、瑰丽诡谲的酣梦，将南华真人的“逍遥游”铺陈在众生面前。

　　鲁迅评论其文字“汪洋捭阖、仪态万方”，光从此句同样能窥探一二。题中“逍遥”二字，悠哉游哉，流转天地不受拘，大可归无为之最高。《齐物论》说秋毫大、太山小、殇子寿、彭祖夭。《人间世》中有支离疏，《德充符》中便以支离无、瓮大瘿与之相应。《大宗师》里息以踵的真人形象跃然纸上，《应帝王》中、忽试凿七窍。再折身来看《逍遥游》，以鱼卵表大鱼、以微小说穷尽。这种种读来莫不叹奇诡！惜我笔拙，借来王蒙一句评说：“缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。”

　　若说知名度可与“北冥有鱼”相提并论的，不知看官可曾听闻“庄周梦蝶”

　　在《齐物论》的末尾记录了一场镜花水月。昔者，庄周梦为蝴蝶。忽忘此身为蝶为周，栩栩然也，蘧蘧然也。这故事不可谓不美，否则何来徐夤的“青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞”、李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”？清人张潮于《幽梦影》中有一妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”然我不觉。萧纲《十空·如梦》诗说：“未验周为蝶，安知人作鱼。”恰是如此道理。

　　惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

　　——鱼乐否？这是个古往今来无从解释的命题，向来仁者见仁、智者见智。逻辑上来看，这场交锋似乎是惠施占了上风，而庄周不过凭诡辩取胜。俗话说得好，此一时彼一时，带入这场漆园梦亦是如此。而今千百年已过，回首那纷乱的世代，先秦百家争鸣的盛况早已凋零，漆园梦中的蝴蝶徐徐陨落，再看那濠梁之上，早已无人结伴同游。天道有常，时光荏苒，不禁叫人扼腕叹息。——究竟是庄周幸，还是蝴蝶幸

　　没有说法，毕竟无人参透这大道。《齐物论》中有云：“举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”不正是印证了他那句“天地与我

十三、庄子的读后感

　　阅读《庄子》是一件赏心乐事。

　　我从上中学开始就陆续听到一些有关庄子的故事，最初的印象都是偏消极的。人们把庄子说成避世、反智、唯我主义，但是庄子的一些寓言，从梦蝶、鱼乐到大鹏、河泊等，这又让我觉得有一些有趣，到底庄子在想什么

　　当我认真地阅读了《庄子》，对《庄子》中的话都仔细品味了很多遍以后，恍然大悟，原来庄子是古今中外哲学家里最聪明的人，司马迁说庄子是“其学无所不窥”，这句话是可信的。

　　庄子一生，穷困潦倒，但他却乐在其中。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝，他看破功名、不羡利禄，甚至对死亡，他都有着自己独特的见解。庄子说，天有大美丽而不言，他写在书里面的东西，全是一些谬悠至说、荒唐之言……看起来漫无边际，但其实其中蕴含着大智慧。

　　庄子的智慧是一个万花筒，从每个角度都可以看出其中的缤纷和瑰丽，同时又不能用简短的几句话来概括，庄子的智慧像是春天里怒放的花朵，一层层，一簇簇，一齐挤着向外怒放。所以，庄子的身后都是狂草的墨迹，彰显着智慧的轮廓。庄子继承并发展了老子“道”的思想，庄子所谓的“道”，包含万物，而形成一个整体人生，一无所缺，察觉自己像鱼一样，与万物“相忘于江湖”。

　　庄子的思想超脱了万物，穿越古今，其文章中的想象和虚构更是奇特磅磅、姿意汪洋。写大物有扶摇而上九万里的鲲鹏，有荫庇千头牛的栎社树，有中央之帝的混沌；写人有承云游于四海之外的貌姑射山神人，有御风而行的列子，有用50头牛做鱼饵的任公子；写怪事有庄周梦蝶、罔两问影、骷髅论道；写隐士有狂人接舆贤人肩吾、悟道者南郭子慕……总之，所绘之人、事、物、景，皆使作者思想得以曲折的展现。

　　庄子的思想在现实生活中更是有着淋漓的体现。

　　人们常以世人伶仃的眼光来判断一个事物的有用与无用。庄子却告诉我们境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌无为。境界可以完全改变一个人的命运，从而感悟与超越。

　　当人们习惯于自以为是、习惯于将自己的主观愿望强加于客观事物时，庄子却告诉我们凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，顺其自然，不受万物影响、自然通达才能不断提高，事情才能得以成功。

　　当人们习惯于万物之主、习惯于用“征服”来形容人与自然时，庄子却告诉我们人的渺小、自然之“道”的伟大，说明万物齐一的进步意义，鼓励人们放弃名利，返本归真，容于大道。

　　庄子的重要观点与对现代人生的启示远远不止于此，也不可能用这么简单的几句话来作概括说明。那么，就让我们以丰沛的信心与勇气，一起来分享与践行庄子的大智慧吧。

十四、读庄子心得体会1000字

　　大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

　　在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

　　于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学 艺术 与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。2007年 春节 期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

　　《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死， 坚持 与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

　　下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他一辈子就 生活 在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子的生活一直是相当贫困的，经济抗面也很差。所谓“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。”人生在世，从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济问题， 生存 的困窘。庄子也不例外。

　　看到《种子心得》这本书的人都知道于丹可以把每一句话，和每一个字分析的十分透彻。椰油许多自己的理解和感悟。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的 心灵 将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊!是啊，每个人的境界都不同，有的人高过云端却有些人低于云端。可是每个人只要穿透名和利，那么你个人的空间就会有许多色彩斑斓的花朵和温暖的 太阳 。站在大境界上，就会看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。庄子的寓言故事告诉我们：一个人境界的大小，决定了他(她)的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。

　　往往一个人是不能轻易的认识一个事物的真正价值。每一个人都 希望 人世间所有的事物都是 美好 的。只有真正清醒地认识了事物的价值，才可能获得人生的 目标 。而认识一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。

　　读了《庄子心得》这本书，我的心境与梦境就立刻变得有声有色了。不仿你也可以去文中了解庄子，从中受到感悟。

十五、《庄子》读后感

　　读了大抵能算十几许的庄子寓言，竟有种“三观”尽改、遗世独立之感。恕我才思尚浅，不能将五大部分融会贯通，便权且从我最感慨及撼动的《尊生》说起。且不论他人读的《尊生》是多么珍视生命，或标准答案上的《尊生》又是如何尊重生命，我被震撼的是在读完《尊生》一刹那脑海中闪现的一个词：本末倒置。不得不说，庄子是多么嘲笑权贵纷争，却又对那些痴人不屑一顾，

　　他只写，写了《尊生》。在《尊生》中，我看到亶父从容而去时的超然。

　　民，生便可，是谁统治已然不重要。

　　诚然，“权力”这一事物的出现本来目的便只是为了更好的管理，让人更好地生活下去罢了。只是有了管理义务的人自然是辛苦许多，人民便给了他更好的待遇作为报酬。怎知岁月变迁，人的私欲淡化了“权力等于责任”，反而将“权力等于更好的待遇”越描越黑。当责任主见变成了当权者的“可供选择”，而待遇渐渐成了充要条件时，逐鹿朝野、征战四方也愈演愈烈。于是，责任与待遇本末倒置。可庄子却连一丁点儿笑世人的念头都懒得有，他只是平静地说“尊生”。权且提一提根本吧，至于是否可有人能参透便不是他想知道的了。

　　已然再一次被折服，以上那些世俗之论也皆是我的臆断罢了。他身在我们中间，心却在我们世人外面，抬着他参透一切的眼，冷冷地指出我们的根在哪儿，我们要做什么。

　　当中有一句：“能尊胜者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”即使富贵也不因养生的物品伤害身体，即使贫贱也不因追逐利益而拖累、祸害身体。恍惚间我忽然想到了词语的感情色彩这一说。或许从才出生我们就被蒙蔽了。其实诸如富贵、贫贱等词语全然没有什么褒义、贬义之说，都是平等的。贫贱会因追求利益而拖累身体，富贵也会有养生之物伤身的危害，无论是贫是贵，都有优有劣，不分谁高谁低，只是所处的状态不同罢了，谁能因此而讨厌或嫉妒什么呢？而如今会分了褒义和贬义，好的和不好的，我想大抵也是受了私欲之惑。因了私欲，人们都更向往富贵而远离贫贱，渐渐的，富贵就好了，贫贱就坏了——私欲已然改造了这个世界的价值观，连小小的语言都深陷其中，竟是生出许多悲凉。

　　连带着，我在品读《庄子》时都有如上的感受。或许，正是因为私欲的迷烟，渐渐失去了事物的根本而仅利用以满足自身的欲念，恰如射箭是为了展现自己，趣灌渎便以为能功成名就。人们痴傻地追逐着什么，却常常没有想到它的本质在哪里，只是一味地追，不想功成垂败但其实差之千里。痴儿般的渴求成了俗念。世人行，鲜有人破。

　　不堪其俗，竟，身陷其俗。

十六、庄子读书心得体会

　　最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。从此，那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。

　　如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼。

　　不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一概而论。

　　庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人。庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。“独与天地精神往来而不傲倪万物。”庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端，鸟瞰人间沧桑。

　　然而，看过之后也有几分惆怅，也许我很向往这种生活，也许我能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。更何况，在物欲横流的今天，我们身上的担子很重。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像无底的深渊，以至于都忘了真正需要的是什么？快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。这些离我们太遥远！

　　庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。我只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

十七、读庄子《达生》有感

　　世界上有很多自己弄不清楚，难以跨越的事物。想有机会能找到答案，让自己心灵透彻一些。一天在睡梦中分不清自己身在何方，醒来后想起庄周梦蝶，一时兴起就找了庄子的文章来看。看了外篇中的一篇《达生》，心中果然有点释然与宁静。

　　子列子问关尹曰(1)：“至人潜行不窒(2)，蹈火不热，行乎万物之上而不(3)。请问何以至于此？”

　　关尹曰：“是纯气之守也(4)，非知巧果敢之列(5)。居(6)，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远(7)？夫奚足以至乎先(8)？是色而已(9)。则物之造乎不形而止乎无所化(10)，夫得是而穷之者(11)，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度(12)，而藏乎无端之纪(13)，游乎万物之所终始(14)，一其性(15)，养其气，合其德，以通乎物之所造(16)。夫若是者，其天守全(17)，其神无(18)，物奚自入焉！

　　“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不(19)。彼得全于酒而犹若是(20)，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干(21)，虽有忮心者不怨飘瓦(22)，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。

　　“不开人之天(23)，而开天之天，开天者德生，开人者贼生(24)。不厌其天，不忽于人(25)，民几乎以其真！”

　　记得小时候，面对可怕的事物时，我经常有种恐惧感。总想变得更加勇敢，但又没有很好的办法。这里正好有篇文章为人们克服恐惧感给出了一个奇妙的答案。道德修养完善的至人潜于水中不会感到阻塞，跳入火中却不会感到灼热，行走于万物之上也不会感到恐惧。他提出了一个观点，大概是保全精神，把自己藏于自然，获得完整的心态而忘却外物，这样就没有什么外物能够侵袭自身了。庄子用了醉酒之人不会感到死、生、惊、惧为例，说明了人从醉酒中保全心态，而忘却了外物。进而谈到，如果从自然中保全心态忘却外物就更棒了。

　　看了文章，我突然对自然突然有种既敬畏又亲近的感觉，感觉自然也是活的，自然---不言不语却总向我们传达着某些信息。我们向往着，好奇着，痛苦着，无聊着，无奈着，劳累着，愁苦着，寻找着.然而越来越浮躁，越来越糊涂，迷失着看不清方向。原来心智的通透和心灵的纯净也是一种智慧。宁静貌似很简单，但宁静又非常难。人，你是自然的一部分，不要把自己权威化，看扁自然；人，你既然是自然的一部分，也不要把自己看得很低下，洒脱便是自然，自然才能洒脱；自然才是真实，真实便是自然；真实也可以浪漫，浪漫也是真实.

十八、书籍庄子读书笔记

　　读完《庄子》，其实应该说是大概浏览完《庄子》，印象最深的就是“逍遥”。逍遥，其实在一定程度上应该与追求自由挂得上钩吧。如果没有自由，何来的逍遥?而真正逍遥之后，你就真的自由了吗?不知是人身的自由，还包括精神上的自由，内心的自由。(目前来说，还没有真正达到可以完全静下来心来品读《庄子》的境界，对于《庄子》的认识，只能算是九牛一毛。)

　　“自由”，貌似是一个永恒追求的目标。每个人都渴望自由，但是谁又曾真正得到过自由。而自由的定义与标准，对于每个人来说都不相同，甚至可以说是大相径庭。那么，谁人自由，谁人不自由，外人又如何着手去判断呢?判断的标准又是什么呢?人身的自由尚且很难判断，更何况是精神上的自由，内心的自由

　　举个例子吧。一个人，有一个完整的家庭，有一份还算不错的工作，生活还算富裕，基本上没什么病痛，生活无风无浪，这样的人生，或许是很多人梦寐以求的，但是，他自由吗?人身上，他没有受到限制，但又不是绝对没有限制。比如出国时，受到签证的限制，那时，他也就相对不自由了。因此，人身上的自由，应该是在特定的时期特定的空间内而言的。那么，精神上，他自由吗?他的内心，自由了吗?这样的生活，真的是他想要的吗?他或者很有宏图大志，却一直苦于没有机会施展才华?又或者，他与他的老婆是相亲结婚，他根本就不爱他老婆呢?而他就一直陷于深深的挣扎之中呢

　　我认为的“自由”，应该是对生活没有怨言并且内心为此感到真正的愉悦。

　　生活中，不可能事事都尽如我们的意愿。有时候有些事情需要我们自己去做，但是我们自己本身却不想去做，这时候，我们不自由了吗?某种意义上讲，我们是不自由的。因为我们无法完全按照我们的意愿去做。但是，我们也可以让自己变得自由。既然事情发生了，已成事实，那么，勇敢面对就好啦。再多的怨言与愤懑都是无济于事的，那么还不如坦然接受。在这一点上，本人不赞同庄子完全超然物外的追求。本身，人就存在于世俗之中，存在的就是合理的，既然是合理的，为何又要超脱。?或许是世俗的污浊让他看淡了一切，但是，自不自由，逍不逍遥，取决于自身，无关乎其他。就算让他超然世外，他就真的从此自由了，从此逍遥了吗

　　或者这样说吧，我认为的“自由”，是一个追求的过程，自由是没有止境的。怎样追求呢?对我来说很简单，遵循内心的意愿，使外务(外在的事物，包括人在内。)相对符合内心的意愿，懂得宽容，懂得知足，懂得满足，如此而已。只不过，这还是一个漫长的追求过程。目前来说，只能算是一定程度上的自由。