义与利的选择作文素材，利和义的关系的作文素材

一、选择为话题素材

在人生的十字路口，就会面临选择。每个人的选择是与志向兴趣紧密相联的，志向高远，选择才能正确。正确的方向和道路选定以后，就应以坚韧的毅力勇往直前，切不可半途而废。
(1)引言
在人生的十字路口，就会面临选择。每个人的选择是与志向兴趣紧密相联的，志向高远，选择才能正确。
正确的方向和道路选定以后，就应以坚韧的毅力勇往直前，切不可半途而废。
(2)事实论据
鲁迅弃医从文
鲁迅原抱着医学救国的初衷东渡日本学医的。当他从日本人放的电影中，看到中国人被日军砍头示众，周围却挤满了麻木不佳的同胞看热闹，内心受到极大的震动，觉得：“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无意义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的。”他认为，能改变人的精神状态，只有文艺。李于是放弃医学，而改行从事文学创作。
鲁迅终于成为现代伟大的文学家，思想家和革命家。
我们的事业在祖国
在1997年就有247位留法人员回国，他们当中很多人在法国已有稳定的工作，丰厚的收入，但是他们还是选择返回祖国参加建设。他们都些学有专长的人。有的还是某些科学前沿的专家，如曾任法国血管和血液研究所研究员并获得法国大奖的韩中朝，在法国以第一发明人资格申请三项环保专利的余德辉，为法国微动摩擦学派的形成作出重要贡献的周仲荣，在药用植物深绿卷化学成分和原理作用研究中取得突出成绩的林瑞超，还有在凝聚物理研究中取得新发现的莫洪。
他们所以决定放弃高薪和优越的生活条件，毅然选择返回祖国，主要原因是他们深深感到，自己的根在中国，自己的事业在中国。
达尔文的选择
达尔文的父亲是位医生，他希望自己的儿子继承自己的事业也做医生。可达尔文无心学医，成天收集动值物标本。他父亲对他无奈，又把他送进神学院，希望他将来当一个牧师。然而他的兴趣也不在牧师上，在剑桥基督学院毕业以后，却登上海军勘探船“贝格号”作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。并于1859年出版震动当时学术界的生物进化论巨著《物种起源》。生物进化论是19世纪自然科学三大发现之一。
(3)理论论据
发展成长的最有力原则在于人的选择。[英]艾略特《但尼尔狄隆达》
生活的难处就在于选择。[爱尔兰]穆尔《折枝》
一个人怎样思想，他就是怎样的人；一个作何种选择，他就是何种人。[美]爱默生《论文集第一辑》
在选择面前不作任何去何从选择，本身就是一种选择。
美国谚语
蜜蜂总是绕着好花飞。
俄罗斯谚语
目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。[德]马克思
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。柳青
不要急着决定，因为你经过一夜的深思熟虑之后，会涌现出更好智慧。[俄]普希金
两只坏苹果之间，没有什么选择。[英]莎士比亚《驯悍记》
在筑围墙之前，我先要弄清，我把什么围在墙外，什么围在墙里。[美]弗罗斯特《修墙》
即使在没有肯定的可去之处时，也有必须动身离开的时刻。[美]威廉斯《大路》
你见了一头熊就要转身逃走；可是假如你的背后是汹涌的大海，你就只好硬着头皮向那头熊迎面走去了。[英]莎士比亚《李尔王》

二、关于选择的作文素材

鲁迅弃医从文(人生之路的选择)
在中国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁看同胞被害的人群的情景后，内心受到极大震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的”。因此毅然弃医从文，献身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。
任小萍的经历(没有选择的选择)
现任北京外交学院副院长的任小萍女士说，在她的职业生涯中，每一步都是组织上安排的，自己并没有什么自主权。但在每一个岗位上，她也有自己的选择，那就是要比别人做得更好。
大学毕业后，她被分到英国大使馆做接线员。做一个小小的接线员，是很多人觉着没出息的工作，任小萍却把这个普通工作做出了名堂。她把使馆所有人的名字、电话、工作范围甚至连他们的家属名字都背得滚瓜烂熟。有些电话进来，有事不知道该找谁，她就会多问问，尽量帮他准确地找到人。慢慢地，使馆人员有事要外出，并不是告诉他们的翻译，而是给她打电话，告诉她会有谁来电话，请转告什么，有很多公事、私事也委托她通知，任小萍成为全面负责的留言点、大秘书。
结果没多久，她就因工作出色，被破格调去给英国某大报记者处做翻译。该报的首席记者是个脾气很大的老太太，把前任翻译给赶跑了。刚开始也不要任小萍，看不上她的资历，后来才勉强同意让她试一试。一年后，老太太经常对别人说：“我的翻译比你的好上十倍。”不久，工作出色的任小萍就被破例调到美国驻华联络处，她干得又同样出色，获外交部嘉奖??一个人在无法选择工作时，至少他永远有一样可以选择，就是好好干还是得过且过。同一种工作岗位上，有的人勤恳敬业，付出的多，收获也多，有的人整天想调好工作而不做好眼前的事。其实，这样的选择就决定了将来的被选择。
居里夫妇的选(选择要有利于人类的利益)
1902年，波兰的居里夫妇经过一年半的艰苦奋斗，终于提炼出镭，并发明了一种制造镭的专门技术。镭的用途，特别是镭在医疗上的效用，使许多国家都计划兴办制镭业，但是，人们不了解制镭的秘诀。1903年一个星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫妇，收到一封从美国纽约州的布发罗城发来的信件，美国的技师在信中向他们请教制镭的方法。面对社会的需要，是立即申请制镭技术的专利执照、独占发明权，一举成为金钱的拥有者;还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家。为此，居里夫妇进行了五分钟的谈话。比埃尔·居里看完信，平静地说：“我们须在两种决定之中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的研究成果。”居里夫人说：“是，当然如此。”比埃尔接着说：“或者我们可以自居镭的所有者和‘发明家’??先取得这种技术的专利执照，并且确定我们在世界各处造镭业上应有的权利。”居里夫人想了几秒钟，坚定地说：“我们不能这样办，这是违反科学精神的。”居里夫人又进一步重申：“物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的用途，我们不能从中取利??”
于是，居里夫妇以真正科学家的人格，在贫穷和富有之间做出了永恒的选择。古之良史(职责和生命的选择)

三、诚信的作文素材

孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读 大学 中庸 ，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。

在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。

将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。

2、诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

3、诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。

6、创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。

9、最大限度的诚实是最好的处事之道。

诚信，是填补人类间隔的碎石。

26、诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。

27、诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，

29、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

5、诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳稳的倾向一端；诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。“诚信”是一个人能否继续生存下去的通行凭证。

诚时才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；

11、拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节，拥有诚信，一朵小小点的浪花，可以飞溅起整个海洋。

四、以友善为论点的素材

1、爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。——莎士比亚《亨利八世》
2、一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。——索福克勒斯
3、竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。——瓦鲁瓦尔
4、不速之客只在告辞以后才最受欢迎。——莎士比亚
5、只有宽广而聪慧的心灵始终能发现友爱之情。——海涅
6、心地善良的人，富于幻想的人比冷酷残忍的人更容易聚合。——约翰逊
7、显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子，那是侮辱了别人。——玛格丽特·尤瑟娜尔
8、谁要是在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，谁就是尝到了天上人间的快乐。——法国·罗兰·罗曼
9、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》
10、虔诚的开端，带来美好的结束。——雨果《吕意·布拉斯》
11、真正的友谊，只能基于相近性情的结合。——贝多芬
12、爱，能使世界转动。——英国·狄更斯
13、怯懦的朋友在叛离之后，会成为最凶残的仇敌。——埃·斯宾塞
14、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。——契诃夫
15、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——俄国·契诃夫
16、善良的心就是太阳。——雨果《笑面人》
17、如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯《荒凉山庄》
18、既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深。——欧里庇德斯友谊永远不能成为一种交易;相反，它需求最彻底的无利害观念。——莫罗阿
19、你必须对你自己忠实;正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》
20、对于我来说，生命的意义在于设身处地地替他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——美国·爱因斯坦
21、酒是一种无色的液体火焰，它迅速、准确地把人的心灵中一切人性的东西统统烧尽。——高尔基《扫烟囱的人》
22、书需巢，蛛需网，人需友情。——英国·布莱克
23、如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》
24、真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。——苏联·高尔基
25、友情是天堂，没有它就像地狱;友情是生命，没有它就意味着死亡。——威·莫里斯
26、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
27、人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯《圣诞故事集》
28、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果《悲惨世界》
29、万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——中国·清龚自珍
30、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪一个人假如抛弃他忠实的朋友，就即是抛弃他最珍贵的生命。——索福克勒斯

五、2015作文素材精粹及多向运用:和谐

一、素材链接:
言语类
(一)名人名言
1.君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》
2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》
3.亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚
6.友谊是一种和谐的平等。 --毕达哥拉斯
7. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通
8.存在的就是合理的。 —— 黑格尔
9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美;表现在物上，就造就了物的美;融会在环境中，就 造就了环境的美。 ——冰心
11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。 —— 赫拉克利特
12.对和谐之美的追求是人类的本能。 ——马克思
13.天下为公，世界大同。 ——孙中山
14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠
15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复 。 ——马克思
16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子?牧民》 17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
——《论语?季氏第十六》
18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。 ——《管子?侈靡》
19.爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。 ——西谚
(二)妙语集锦：
20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。
——《让世界充满爱》歌词
21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞;让时光懂得去倒流，叫青春不开溜;让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方;让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。
——《祈祷》歌词
事例类
﹡数据﹡
教育公平
据近期权威研究成果表明，我国各项教育投资为800多亿元，而占总人口60%以上的农村只获得其中的23%，城乡教育资源的差距直接导致城乡居民受教育水平的差异。城市高中、本科、研究生学历人口比例分别是农村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重点高校，如清华，北大，其农村学生的比例也在逐渐减少。而唯一让人略感欣慰的是经过扩招，一些普通高校的农村学生比例还是占有一半以上。再者，非义务教育阶段收费一再增加，造成了许多城市和农村贫困家庭的子女被拒之门外，公平竞争的升学制度遭到破坏。由此可见，在受教育的程度上，农村学生的前景堪忧。如何实现教育公平成为一个沉重的话题。
[点拨] 社会收入差距的拉大，也影响了社会的稳定，并造成社会阶层之间巨大的心理隔阂，相互理解成为重要的社会课题。素材可应用于“公平”或“感动”一类的话题。
[适用话题]“难忘”“心事”“渴望”
﹡历史事件﹡
欧文与”新和谐公社”
“我来到这个国家是为了介绍一个崭新的社会，把愚昧而自私的社会制度改变为一种开朗的社会制度，这一种制度将逐渐把一切利益结合起来，并消除引起个人之间一切纷争的原因。我已买下了这片产业，并且亲自来到这里实行这种办法。”这是英国空想社会主义者罗伯特?欧文于1825年10月在美国所发表的演讲。欧文9岁时就当了学徒， 后来他管理工厂时，聚攒了一大笔钱.1824年，为了理想，欧文变卖了所有家产，带着四个儿子和一批朋友，创办“新和谐公社”。欧文带领全体公社成员共同劳动，共享劳动成果，所有成员各司其职，和谐相处. 这个“崭新的社会”引起了人们莫大的兴趣，虽然最终失败了，但毕竟在资本主义统治下对人人平等的理想社会进行了一次有意义的尝试。这种尝试及其思想，为后来马克思主义的产生起到了重要作用。
[点拨] 建设平等社会需要巨大的决心，恒心和理想，欧文用自己的行动证明了，人类能在永远追求一种美好、超越的生活。
[适用话题]素材可运用“理想”“精神的力量”之类的话题。
﹡典故﹡
道不拾遗
春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇(系掌理一国刑法的官职)，行鲁国宰相的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问、最有道德的一个人，他任职不过三个月，鲁国政治便有了极大的改良;民间的风气，也有了极大的转变;连市上卖猪羊肉的贩子，也自动取消了讨价还价的恶习，一律时行不二价;路上行人，都各自谨守自序，毫不混乱。在路上，倘使遗失了贵重的物品，不要用严厉的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，占为己有。因此四方的游客，有遗失了钱物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到”物归原主”。这种大家严守道德的廉洁风气，当时称为”道不拾遗”。
[点拨]社会的和谐不能靠严刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大众都有互助的心

六、道德与利益精选作文

　　道德，指衡量行为正当的观念规范，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为标准的总和。不同的对错规范是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。下面是道德与利益精选作文，请参考！

　　道德与利益精选作文1两个人并肩同行，到了十字路口，一个要往左走，一个要往右走，意见产生了分歧。争执之中，“左”人突然往“右”人脑袋上猛然一击，“右”人当头一棒，随即昏倒。然后，“左”人扛起“右”人向自己所想的目的地走去……

　　“道德”被“利益”扛在肩上。

　　于是，第二天这座城市的早报上刊登了这样一则呼吁：我多想刀枪不入。署名：那个被强行打昏扛走的“道德”。

　　我想，上文应该是幽默型的文字。但我知道，看到这样字眼的你，一定笑不出来。是的，你和我所想一样，脑海里出现了那些挥之不去的、社会的阴霾。继“爆炸西瓜”后，网络再度爆出了令人难以置信的“怪黄瓜”……相比较近年来的一切一切食品安全，我们，再也不能视之为无物。

　　说是要行动，实际上，我们又能做些什么呢？呼吁吗？在文章之始我们就被这一棒子打的头晕。是的，面对利益，什么道德礼仪、品行修养，统统都不及被扛起来的畅快。就这样，我们的社会变了样——所谓的仁人义士只占一小部分，太多的“良心”被装进了不环保的塑料袋，随意丢到了路边，久而久之，弥漫着腐臭的气味，路过的行人掩着鼻子匆匆而过，嘴里还嘀咕着什么。大家都不知道，垃圾站下，掩埋的却都是最珍贵的。

　　数数看吧，多不胜数。记得“染色馒头”正流行时，有多少家媒体整日关注、连续报导，狠批、猛爆，摄像头所到之处满是白面的味道……暂不说这过程的轰轰烈烈，单看结果就够我们哭笑不得：人们把锋芒都盯紧了这一家非法制作厂，让太多仍旧不管不顾的商家乐到了最后。我们输了，社会输了，就输给这苍蝇乱飞、卫生不合格的地方。都说从哪儿跌倒从哪儿爬起来，你看到了吗？社会一屁股坐在地上，就这么不起来了……

　　持续至今。

　　文字的力量始终不能阻止这黑心的行为。但我绞尽脑汁能想到的方式，也仅此而已。时间太久，以致于我们都将“食品安全隐患”当成了家常便饭，昨天西瓜蹦出个孙悟空，明天黄瓜里冒出个雌激素，我相信人类经历了几千年进化的能力，一时半会儿铁定是去不了上帝那儿；但我也同样坚信，我们坚持不了一辈子。

　　今天，馒头西瓜牛肉膏黄瓜被曝光，成，不吃了；明天，鸡鸭鱼肉里发现细菌，成，不吃了；后天，我们就能看到地球上的人们病怏怏到处找草吃……一年后，兔子届！呼吁“退饭还草”！也许我所说的还为时过早，但你知道的，若不提前设想好将来，很有可能像《谁动了我的奶酪》里那两个家伙一样茫然失措，还傻乎乎的等着奶酪回来……

　　很多时候，笔者所写下的正是社会所关注的、所需要的。今天，我在文字的结尾写下这样一段话，我希望能让梦想成真：总有这样的一天，世界上再也没有了危害，人们都健安康康的度过百岁；总有这样的一天，关爱与道德并行存在，它们俩也不吵架，十字路口也不会谁给谁一下子。

　　回归主习题，当道德碰撞利益，谁胜谁负还未揭晓。

　　不过是道德的一刹那，就将一切扭转。

　　道德与利益精选作文2抚卷于案，初对孔子的话语感到不义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表彰。掩卷沉思，方觉意义深远。看问习题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并不是完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。

　　古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”确实，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话习题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，仿佛道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。

　　千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的奉献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，即是以此激励科学家为国做出更大奉献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实行之有效。

　　雅典奥运会中国获得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们20XX年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年ＳＡＲＳ流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗

　　当然，我们不能见利忘义，应该正确对待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

　　把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地对待和处理道德问习题。

　　朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！

七、以道德与利益为话题作文

　　遮遮掩掩下的自身利益至上，是当今世界主流，但我们也不能为了利益而忘记道德，我们应该正确的看待道德与利益。下面是橙子为大家带来的有关道德与利益为话题作文。

　　一直以来，我们都认为道德与利益是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。然而孔子称赞收下谢礼的学生批评没有报账的学生的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗

　　“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手去托住从高楼坠落的陔子，这是道德的表现。而她也没有像常人一样要把利益与道德划清界限，在选择道德的同时，她也选择了利益——她接受了“最美妈妈”的殊荣也接受了重金的酬谢;“非典”期间，板蓝根一下成了抢手货，供不应求，许多企业大肆涨价赚钱，而神威药业却毫犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价，这是神威出于道德的选择，而在非典结束后，神威药业也收到了利益的回报——销售业绩远超其他公司。由此观之，利益与道德并非不可兼得。

　　然而，我们的大脑中回荡的却都是诸如“君子重义不见利，施恩不图报”的话语，我们总是把道德与利益视作不共戴天的仇人，总是以德为荣，视利为耻。于是我们讴歌看那些大爱无私之人，颂扬着不求回报甘于奉献的精神，却在这一次次的讴歌与颂扬中渐渐失去了行善的勇气。不计利益的行善固然可以塑造出伟大的灵魂，但大多数人毕竟还是有私心的凡夫俗子，一旦道德的标准提高到要放弃利益的程度，就会让越来越多的人在面对行善举义之时只是感动只是钦佩，却不敢效仿不敢推广。一个人的行善举义固然可贵，但许多人的行善举义才更为难得。所以，为了更多的人能主动去帮助别人，我们应该理性地看待道德与利益的关系。

　　道德与利益从来都不是我们想象中的“鱼和熊掌”之间的关系，在符合道德的情况下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之风的吹拂下开得更加鲜艳。

　　在茫茫宇宙中，我们只是微不足道的存在。我们不是救苦救难的活菩萨，也不是无欲无求的圣人，我们无法一直奉献却不求回报，但我们仍能尽力让道德之花开放，同时合理取得属于我们的利益

八、2017年道德与利益作文

　　宋人献玉的故事中，子罕为了“不贪”的美德，毅然放弃了宝玉的诱惑。子罕与宋人为人孰高孰低，世人一目了然。但人们在道德与利益的抉择中往往陷入犹豫，甚至选择后者。在我看来，利益虽重，却是身外之物。无论何时，看轻利益，坚守道德，是我们每个人都因恪守的本分。

　　陶渊明不为五斗米折腰，面对权势，他奋力丢去官帽，远离了官场世俗，游弋于清新田园间。陶渊明丢弃的是声名和利益，得来的是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，留住的是自己清高的品行。他的奋力一掷，使世上少了一个趋炎附势的贪官，使后人多了一个清高脱俗的典范。170多年前，虎门上硝烟滚滚，林则徐遥望浓烟，人们拍手称快。林则徐与其事迹至今为人所赞扬，但林则徐付出的却是自己一品中堂的官位。那一刻林则徐放弃了利益与官帽，填满其胸膛的是一腔爱国的情操。他失去了全部的财富却拉开了中国近代的抗争史。这些在利益与道德间选择道德的人们，在当时被认为是愚蠢的。但他们虽无法享受金碧辉煌的生活。却用一生的清贫与高尚，守住了自己的灵魂，换来了一代代人的褒奖。现在看来又何尝不是明智的选择呢

　　司马光在《训俭示康》中提到俭能使君子行，小人远罪丰家使人正道，而贪却能使人麻痹双眼，遭到祸患。古代最著名的贪官和珅生前用尽各种手段陷害忠良，搜刮民脂民膏，可谓富可敌国在利益与道德间，和珅抛弃了自己的道德。他的行为为他换来了唾骂与殒命，就连其资产也在死后充公。西方小说中夏洛特，葛朗台，阿巴贡和泼留希金这四大吝啬鬼不惜以道德换利益，但他们最终获得的是什么呢?无非是众人的嘲讽谩骂和悲惨的下场罢了。那些抛弃道德选择利益的人，纵使其因此家财万贯，也永远不会得到他人的赞扬因为其所失去的是精神财富。这笔财富堪称无价，这难道不是愚蠢的选择吗

　　但即使我们都知道利益与道德孰轻孰重，仍有人会在利益前蒙蔽双眼。从三鹿奶粉到塑化剂，从1115火灾，至各种贪官腐败。食品，工程甚至行政现如今各行各业都有人因利益而选择腐败。在坚守道德已慢慢变的只是一句口号的现在，难道我们只能放任这种现状继续下去吗?答案明显是否定的，此时此刻我们每个人更应从小事做起，从身边做起，恪守品德，不为金钱所动，从而遏制这股不良之风的蔓延。

　　穆罕默德曾说：“如果我有两块面包，我会用一个换一朵水仙花。”金钱的价值只不过是使我们得到物质的满足而已。只有看重利益的人只不过是一具华丽的人偶罢了。过多的金钱使人堕落，唯有一颗高尚的灵魂才能填满我们的身体。

　　深吸口气，让我们在这金钱的世界里，摆脱金钱的束缚，品味品德的贵重。恪守自己珍贵的灵魂。

九、2017届高三联考材料作文：唯义理是从

　　韩愈曾说：“道之所存，师之所从也”。而我今天要说：“义理之所存，我们行为之所存也”。

　　子曾曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”这句话就告诉我们，做一切事的最近本法则就是要服从义理，义理要求怎样去做就怎样去做。试想，连这样伟大的圣人都说要服从义理，我们又有什么理由不去服从呢

　　翻开中国那厚重的历史，你会看到一个叫做包拯的人。被后人所铭记的，恐怕是他的铁面无私。在他面前，不管是谁，只要你违法了，就必须受到制裁，在义理面前不容狡辩，正应了那句“天子犯法，与庶民同罪”，也因此后人以“青天”来形容他，“青天”啊，那份量可着实不轻。从他身上，我们看到了“义理”二字。

　　再看看那“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的陶潜。“采菊东篱下，悠然见南山”是他的愿望；“悟已往之不谏，知来者之可追”是他对自己的反省；“久在樊笼里，复得返自然”，是他对自然的向往。他本就是热爱山水之人，却“误落尘网中”，而且还是“三十年”！这是何其的悲哀，然而当要向上级卑躬屈膝时，他毅然决然取下乌纱，褪下官服，回到那个让他热爱的自然中去。这就是他的处事原则，“折腰向乡里小儿”有违他心中的“义理”！陶潜的归隐方式使他成为游离于时代的伟人，成为历代士大夫的精神壁垒！

　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白遵循的义理；“风雨不动安如山，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫遵循的义理；“了却君王天下事，赢得生前身后名”是辛弃疾的义理….这些仁人志士，这些人流传千古，或许是“义”，或许是“理”，让他们的心独留一份美好，一份高洁，让他们在中国历史上添上厚重的一笔。与他们相比，生活中那些贪官污吏就遗臭万年了。他们违心做人，违规做事，视“义理”于不顾，在他们心中，个人利益高于一切，失去“义理”的束缚，导致在毁灭自己的路上越走越远，最终令人唾弃….

　　“义理”，就是规范我们生活中一言一行的准绳，它让我们不会“背绳墨以追曲兮”，它让我们为心中追求的“义理”“虽九死其犹未悔”。让义理“来吾导夫先路”，从而人人为时代竭忠尽智，正道直行，成就永远的美名！

　　因此，我们就应该做到——唯义理是从！

　　跟着义理走

　　高三（1）班廖明超

　　当你翻开几米的绘本，或许你会感到一个充满情感的人正在认真的创作。但曾做了十几年广告人的几米一无所获时，他回归生活，将情感释放于绘本之中，循着内心的方向，却获得了极大的成就。

　　艺术创作是这样，人生也是如此。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话的意思是说：君子之所以能够立足于天下，就是因为天下没有不适合君子的生存环境，没有君子所不能做的事情，君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以心中所想为标尺，或遵循道义、或遵循侠义，或遵循忠义、或遵循正义，道义为准则。

　　人活在世，只要循着内心的义理而行，便如一条透明的丝线纵贯历史的长空，我们璀璨的银河，只带蓦然回首，验证曾忠于心声的无悔。

　　遵循义理，无所畏惧。黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，在西风古道上，早已黄沙弥漫，而荆轲的传奇已经成为不朽的篇章。英雄荆轲，踏舟而去，面虎狼之国，他心中无惧;临万丈寒江，他义无反顾。为阻止秦王对百姓的虐杀，为报太子丹的知遇之恩，明知此行凶险，还义无反顾。面对荆轲，我们至今敬仰，不光是为那份勇气，更为那份决然地飘荡在章台的“义”。烟笼寒水月笼沙，易水壮士虽一去兮不复还，但那忠义的情操，箕距蔑视秦王的无悔的浩然正气至今还在天地间回荡。

　　“义理”虽沉重，但是遵循“义理”而创造的生命意义则感天动地。将身体站在呜咽的风里，将生命处于人间的旷野。既然事情已不可以改变，为什么不张开双臂将生命的别样恩赐拥入怀中。想必大家都读过《花田半亩》吧，田维——这个疼痛的女孩，勤劳的守园人，即使茂盛的博客半荒，生命化蝶而去，但她孝敬师长尊伦理，刻苦学习尊制度，笑对生活敬重生命，------正如她所说:“青春如一张白纸，她像新生的婴儿一般用最鲜艳的方式，镌刻住了美丽，镌住了生命的厚重，镌刻住了“义理”！

　　遵循义理，义不容辞。那气势荡荡的《少年中国说》始终萦绕耳畔：“少年智则国智，少年强则国强，少年富则国富，少年独立则国独立，少年雄于欧洲则国雄欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。少年的我们面对民族、国家、世界的责任，惶恐难语，但是建设富强的祖国，我们义不容辞！少年的我们要智，要强，要富，要独立，要雄起，便要从学习文化开始，以责任为重，以已为忧，担负国家兴亡之重任，跟着沉重的“义理”走，伴着少年中国之责任，携未来中国之龙力，以吾之姿,耀我中华。美哉我少年中国，与天下不老，壮哉我少年中国，与国无疆。

　　孟子曰：“舍生取义”；

　　孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

　　君子有所为，有所不为。跟着“义理”走，像荆轲，如田维，似梁启超，他们像波澜不惊的湖面上滑落的一颗石子，掀起的涟漪，可以永恒地验证心中旋律。

十、理智看待利益与道德作文

　　古往今来,追逐利益的人往往只注重办法和手腕,而不注重本人的德行涵养,他们以为,品德与利益是毫有关联的其实不然,品德程度的上下往往决议着利益的得失.

　　古人讲,\"信,乃立世之本也\".为什么古人这么看重\"信\"呢?信,即诚信,是一团体对事对人应有的根本品德.假如一团体连根本的老实守信的品德都不具有,那么他又怎能取得他人的信任,从而完成本人的利益呢?古代企业,无不以诚信待人为公司的第一立世原则,可见,不管是团体,还是一个企业,诚信的品德,是他获取利益的首要条件.

　　\" 海纳百川,有容乃大\",为什么大海可以如此广大,如此汹涌澎湃?由于他有天地之间无与伦比的襟怀――容纳.一团体品德程度的上下,与他的容纳心有很大关系,擅长容纳他人的人,他人也情愿为他效能.战国时,齐国公子孟尝君,注重本人品德程度的涵养,同时用一颗容纳天下的心欢送天下贤士,一时,群贤毕至,门客三千,孟尝君对每团体都礼待有加,后来,当他落难时,是这些门客帮他渡过难关,重新失掉了丧失的利益.试想,假如不是孟尝君有美妙的品德,那么即便他有一时的辉煌,也终会由于品德的低下而丧失手中的利益.

　　美妙的品德可以协助人们取得利益,异样,卑鄙的德行也会使人得不到利益以致丧失到手的利益.假如庞涓当上魏国军师后善待孙膑,即便孙膑的才气掩盖了他的光辉,他也会由于推荐贤能而受人尊崇.可是他没有,他用卑劣的手腕虐待孙膑,最初只落得个身死人手的下场.这不能不让俺们沉思,有谁会情愿和一个品德质量损坏的人结交?得到了众人的依托,又怎能握住手中的利益

　　美妙的德行带来利益,卑鄙的德行令你丧失手中的利益.现代如此,古代更是如此.所以,在学习知识的同时,俺们更应注重品德的涵养,这样才干在当前的竞争中立于不败之地.