人与文化的作文素材积累，关于人文积淀的作文素材

一、有关修养的作文素材6篇

中国是四大文明古国之一，自古以来道德就是人们为人处事的行为准则。与此相反，西方国家却用规则作为人们与人处世的行为准则。历史的列车运转到了今日，我认为，应让道德与规则并行。
中华文明源远流长，从古至今都是以道德着称的文明国度。古时的“君子不乘人之危”“君子不夺他人之爱”和今天的“爱岗敬业”“诚实守信”等都是很好的道德信条，正因如此，中国才被称为礼仪之邦。西方文明虽不及中国文明博大精深，但其规则意识则为世人所褒扬。有些西方国家在建国之初，就在社会生活的方方面面规定和许多法律规则，西方人也形成了浓厚的遵守法规的氛围。

二、谦卑也是一种美德

中国是文明古国，礼仪之邦。历史，源远流长。文化，博大精深。传统，精湛深邃。影响，五湖四海。自从盘古开天地，中国人就开辟了历史先河，是地球上少有的几个人类发源地之一。从旧石器时代，发展到今天，人类经历了一个漫长的发展时期。中国古代的四大发明，在人类的发展史上，起到了导航作用。今天，中国的航天技术，进入了世界先进行列，再一次证明了中国人，对整个人类的发展是有贡献的，是不可小觑的。
东方的文明，曾经影响了西方。西方的发展，也唤醒了曾经沉睡多年的中国。现在，中国人向全世界提出，建设一个“和谐的世界”。并且庄严承诺，要做一个负责任的大国。近年来，在历史发展的紧要关头，中国一步一步走上世界舞台，成为全球瞩目的焦点。
对不起，沿袭了中国传统的文明。而认真回顾一下，西方的一些礼节，又何尝不是中国古代文明的影子呢？对不起，请多关照，很抱歉，辛苦啦，谢谢啦，这些谦卑的语言，不就是和谐友好的敲门砖吗！
一个民族的发展和进步，需要一个和谐统一的步伐。现代文明的发展，需要提高整个民族的综合素质。文化层次需要提升，认识高度需要提升，软环境建设需要进一步改善。从一个人来说，有没有发展前途，重要的一点是看他有没有谦卑的心里素质。谦卑者知进取，骄横者必自毁。
中国古代的一些文明礼节，现代中国人已经很少用了。可是在其他一些国家，还在继续延用，例如，躬身礼。一些好的文明礼节没有继承下来不说，就是时下流行的一些文明礼节和用语，有的年轻人也不会用。殊不知，要想得到别人的尊重，首先要尊重他人。
在好心情文学网站，让我佩服的一个文明使者，山中木屋，我称之“木屋兄”。其实是长我一岁的女性，大家都亲切的称她为“木屋姐姐”。因为山中木屋这个网名，比较男性化，而且长我一岁，所以我一直称她为“木屋兄”。为什么说她是好心情的文明使者，大家不妨跟着她的足迹去看一看，她的文章自不必说，她的留言，她的评论，总是那样温文尔雅，看到她的文字，会让你非常舒服。即使是她不同意的观点或看法，她也会用一种比较委婉的语言去给予一种善良的帮助。相比之下，我真的是相形见绌了。
但是，一种民族责任感，我还是有的。虽然我干不了多少活，但是我可以加油助威。社会整体的发展进步，我可以摇旗呐喊。优秀的传统，美好的品德，我会竭力颂扬。
呼唤，中华民族的传统美德；呼唤，礼仪之邦的文明用语；呼唤，和谐友好的社会秩序。千头万绪，从我做起，从谦卑开始！

三、万能素材

中考满分精选作文万能素材
一、素材链接：
言语类
(一)名人名言
1。君子和而不同，小人同而不和——《论语》
2。君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
3。亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
4。幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
5。君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐——西谚
6。友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯
7。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通
8。存在的就是合理的。——黑格尔
9。美的真理应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美;表现在物上，就造就了物的美;融会在环境中，就造就了环境的美。——冰心
11。看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
12。对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思
13。天下为公，世界大同。——孙中山
14。美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠
15。不要过分沉醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复。——马克思
16。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——《管子?牧民》17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
——《论语?季氏第十六》
18。衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。——《管子?侈靡》
19。爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。——西谚
网络搜集整理，仅供参考

四、关于素材和谐

关于作文素材和谐推荐
一、素材链接:
言语类
(一)名人名言
1.君子和而不同，小人同而不和——(论语)
2.君子喻于义，小人喻于利。——(论语)
3.亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐——西谚
6.友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯
7.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通
8.存在的就是合理的。——黑格尔
9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就造就了环境的美。——冰心
11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
12.对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思
13.天下为公，世界大同。——孙中山
14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠
15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复。——马克思
16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——(管子·牧民)17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
——(论语·季氏第十六)
18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。——(管子·侈靡)
19.爱自己的孩子们是天性，爱别人的孩子们是圣人。——西谚
(二)妙语集锦：
20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。
——(让世界充满爱)歌词
21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞；让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。

五、2015作文素材精粹及多向运用:和谐

一、素材链接:
言语类
(一)名人名言
1.君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》
2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》
3.亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚
6.友谊是一种和谐的平等。 --毕达哥拉斯
7. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通
8.存在的就是合理的。 —— 黑格尔
9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美;表现在物上，就造就了物的美;融会在环境中，就 造就了环境的美。 ——冰心
11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。 —— 赫拉克利特
12.对和谐之美的追求是人类的本能。 ——马克思
13.天下为公，世界大同。 ——孙中山
14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠
15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复 。 ——马克思
16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子?牧民》 17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
——《论语?季氏第十六》
18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。 ——《管子?侈靡》
19.爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。 ——西谚
(二)妙语集锦：
20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。
——《让世界充满爱》歌词
21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞;让时光懂得去倒流，叫青春不开溜;让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方;让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。
——《祈祷》歌词
事例类
﹡数据﹡
教育公平
据近期权威研究成果表明，我国各项教育投资为800多亿元，而占总人口60%以上的农村只获得其中的23%，城乡教育资源的差距直接导致城乡居民受教育水平的差异。城市高中、本科、研究生学历人口比例分别是农村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重点高校，如清华，北大，其农村学生的比例也在逐渐减少。而唯一让人略感欣慰的是经过扩招，一些普通高校的农村学生比例还是占有一半以上。再者，非义务教育阶段收费一再增加，造成了许多城市和农村贫困家庭的子女被拒之门外，公平竞争的升学制度遭到破坏。由此可见，在受教育的程度上，农村学生的前景堪忧。如何实现教育公平成为一个沉重的话题。
[点拨] 社会收入差距的拉大，也影响了社会的稳定，并造成社会阶层之间巨大的心理隔阂，相互理解成为重要的社会课题。素材可应用于“公平”或“感动”一类的话题。
[适用话题]“难忘”“心事”“渴望”
﹡历史事件﹡
欧文与”新和谐公社”
“我来到这个国家是为了介绍一个崭新的社会，把愚昧而自私的社会制度改变为一种开朗的社会制度，这一种制度将逐渐把一切利益结合起来，并消除引起个人之间一切纷争的原因。我已买下了这片产业，并且亲自来到这里实行这种办法。”这是英国空想社会主义者罗伯特?欧文于1825年10月在美国所发表的演讲。欧文9岁时就当了学徒， 后来他管理工厂时，聚攒了一大笔钱.1824年，为了理想，欧文变卖了所有家产，带着四个儿子和一批朋友，创办“新和谐公社”。欧文带领全体公社成员共同劳动，共享劳动成果，所有成员各司其职，和谐相处. 这个“崭新的社会”引起了人们莫大的兴趣，虽然最终失败了，但毕竟在资本主义统治下对人人平等的理想社会进行了一次有意义的尝试。这种尝试及其思想，为后来马克思主义的产生起到了重要作用。
[点拨] 建设平等社会需要巨大的决心，恒心和理想，欧文用自己的行动证明了，人类能在永远追求一种美好、超越的生活。
[适用话题]素材可运用“理想”“精神的力量”之类的话题。
﹡典故﹡
道不拾遗
春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇(系掌理一国刑法的官职)，行鲁国宰相的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问、最有道德的一个人，他任职不过三个月，鲁国政治便有了极大的改良;民间的风气，也有了极大的转变;连市上卖猪羊肉的贩子，也自动取消了讨价还价的恶习，一律时行不二价;路上行人，都各自谨守自序，毫不混乱。在路上，倘使遗失了贵重的物品，不要用严厉的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，占为己有。因此四方的游客，有遗失了钱物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到”物归原主”。这种大家严守道德的廉洁风气，当时称为”道不拾遗”。
[点拨]社会的和谐不能靠严刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大众都有互助的心

六、作文素材积累：自我与道德

丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

七、素材一

谈心灵
心灵是一个人精神高低的载体，有人心念苍生，悲天悯人，有人心胸狭窄，自私自利。
情系苍生的人心灵高洁。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，操劳如范仲淹，他活着不只是为了安身立命，更背负了博爱苍生、兼济天下的使命。当贪官豪右们流连于舞榭歌台之时，他繁忙于上书请命;当不知亡国恨的儒生们阔谈经论时，他沥血于庆历新政。就是这样一位官员，他没有获得改革最后的成功，但却赢得了百姓的敬仰，历史涤荡千年，他仍青史留名。追根溯底，源其高洁的心灵。一个人苟活于世，贪图富贵，又何苦轮回?顾及他人，忧深天下，才是贤人为耳。内心的私欲被大爱打败，罪恶才能得以救赎，内在灵魂得以释放。同呼吸于一片苍穹，共顶立于一片沃土，人与人之间是应当友爱和谐的，天下本应大同。忧天下人之所忧，虑天下人之未虑乃为情系苍生。心全被兼爱占据，便也容不得半点杂念，尘世沉浮中不变本真，便可炼就一颗凌越万人的心灵。因其洁，成其高。
自私狭窄的人心灵低俗。若得广厦千万间，安得人愿大庇天下寒士俱欢颜!人是物质的，摆脱不了物欲，有人陷得深，有人陷得浅。曹操虽为一代枭雄，但他的妒才多疑、自私残忍却是实所共鉴的。杨修恃才放旷遭其暗害，孔融仗义执言受其刑杀，曹操为了自己的利益，可以不顾一切，但凡人才不为自己所用者，恐日后祸患皆被灭杀，其手段阴险狡诈，亦令人胆寒。是乱世造就了英雄，是纷争成全了小人。亦君子亦小人，我们无法断言曹操这个人物的好坏，但可以肯定的是，他不是一个心灵高洁、情系天下的人。心胸狭窄为交往之大忌，尔虞我诈更为人所不齿。一个斤斤计较、包藏祸心的人是无比低俗的，他终生碌碌只为算计别人，力图自己的地位提升，却使心灵蒙尘。自私自利的人更让人厌恶。人不可能都去兼济天下，奔波生存亦为常情，但过于贪婪的人为了私利可以违背良心、不顾道德。智慧如孟德，他处处暗算别人、谋得利益，却不知道自己正走向罪恶的深渊，苦苦打下江山又有何用?还不是隐没往事越千年!在这种人身上我们看不到人性的光辉，能看清的只有心灵的丑恶与低俗。因其俗，致其低。
看一个人的精神境界是高是低，便可读一读他的心灵。若心灵如皎洁的明月高悬，那么精神也随之飞跃;若心灵和黯淡的浊水深流，那么精神也在徘徊中堕落。
情系苍生的人心灵高洁，自私狭窄的人心灵低俗。心灵是一个人精神高低的载体，内心澄明，便可获得精神的解放。濯洗你的心灵吧!为自己开辟出一片彩彻区明的天空!
在那秋天里得到的启发
童年时的我，对四季的概念比较模糊。只知道春天是暖和的，夏天是炎热的，秋天是凉爽的，冬天是寒冷的。随着时光的流逝，人渐渐地长大，慢慢地我爱上了春天的鸟语花香;爱上了夏天在水池里的嬉欢，冰淇淋的刺激;爱上了冬天堆雪人、打雪仗、看雪景……唯独秋天，让我觉得枯燥无味。尤其是家乡的秋天，整天只看到叶子发枯发黄并一片片地凋落。无聊之余，最多也不过是几丝忧愁。
语文老师说，秋天是一年中美丽的季节。当时我并不完全相信，总有些怀疑。但从那时起，我便开始观察秋天，感受秋天。
秋雨往往是飘落着的，细细的，密密的。风夹杂着雨，雨跟随着风，飘零着。雨轻轻地洗刷着大地上的一切，地面被洗得油亮，树叶上不断地渗出颗粒饱满的雨滴。到了黄昏时，风和雨都放慢了节奏。太阳又从云层里爬出来，将她的余辉送给大地。黄叶在柔和的阳光的映射下，透露出淡淡的微红，就像害羞的少女那般羞涩。
秋风飘过的地方，树叶会发出“沙沙”的响声，很好听，风大时，黄叶就会挣脱树的束缚，随着风一起翩翩起舞，好像一只只美丽的黄蝴蝶，在风的伴奏下，载歌载舞。此时，恰好有三两个人从飘落着的黄叶中走过，这不是绝美的画面吗?可又是那样的转瞬即逝，尤如昙花一现。让我还没来得及仔细欣赏，便消失了。
我惋惜这短暂的美，更惋惜秋叶的刚烈。它如此奋力地挣扎，是为了摆脱大树的约束，但是，难道它不知道叶落终要归根吗?为了如此短暂的自由却将自己永远地埋在深深的树根下，值得吗?可我又想，这也许正是秋叶的精神吧。它们挣脱大树束缚的真正目的，也许并不在那刹那间的自由，它们是为了将自己最后的注入树根，好让大树在寒冷的冬天能有充足的养分。在来年的春天，树枝上又会长出新的、更茁壮的新叶，
那些新叶子不正是它们当年的身影吗?想到这里，我又为秋叶感到骄傲，没想到它们竟会有“可持续发展”的思想，太不可思议了。或许是神秘的大自然赐予的吧。
春天的风让人昏昏欲睡;夏天的风让人感到闷热难受;冬天的风让人感到寒冷刺骨。唯有秋天的风让人感到神清气爽，既不闷热，又不寒冷，还能让人清醒不少。我简直怀疑秋风具有提神醒脑的功效，再加上凉丝丝的秋雨，这再好不过的药引子，一副名贵“天然药草”恐怕就形成了吧。
秋风与秋雨可能是这世上最完美的一对搭档。秋风吹着秋雨，秋雨伴着秋风。它们能让世上的一切反射出晶莹的光泽，反射出秋的高雅。也许它们能修剪出一幅美丽的秋的图画。看着他们的身影，我忍不住感慨到：秋风吹吹，秋雨飞飞;秋风爽爽，秋雨凉凉。
秋天的风，秋天的雨，秋天的叶。它们任何一处都不能独自显示出美丽。它们表达出的，是一种整体的美，一种和谐的美。没有风，雨不飞，叶不会舞;没有雨，风不会湿润，叶不会害羞;没有叶，风显得单调，雨显得乏味。只有它们巧妙地结合起来，才会构成一幅美丽的画，一首精美的诗--秋。
大自然赐予了春天鸟语花香，赐予了夏天欣欣向荣，赐予了冬天美丽雪景，当然不会忘记赐予秋天。于是，她赐予了秋天神秘和美丽。看来，大自然是不会偏爱谁的。
我也从中明白了一个道理：人的天分是差不多的，要想超越别人，取得非凡的成就，恐怕非得吃得非凡的苦不可。
橘子人生
人生就像蔡志重说的橘子，不是大而酸，就是小而甜，不论你拿到了哪一个，你都应该庆幸自己至少能有所收获。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”人生是不可能十全十美的，生命应该学会在黑暗中寻找光明，在绝望中抓住希望，所谓知足常乐，正是这个道理。人生既然不能十全十美，那我们何不乐观一点，多看到事物好的一面呢?
学会知足常乐，多看到好的一面，人的心灵也会更加开阔，一个人如果只会抱怨生活中不愉快的小事，生活也会对他失去眷顾。
知足常乐，乐观能使人开朗。
在尼采的故事里，弗弗西斯因为惹怒了天神，天神惩罚他将一块巨石推上山顶，这座山十分陡峭，每当弗弗西斯即将把巨石推上山顶，巨石又会重新滚下山顶，就这样弗弗西斯年复一年，日复一日的失败。天神本想借此磨掉弗弗西斯对生活的信心，让他从此生活在绝望里，但尽管如此弗弗西斯依旧每天重复这样的生活从没抱怨过，那块巨石成为了他的信念，弗弗西斯虽然被惩罚，可是他享受他所被罚从事的工作中的快乐，所以，他让众神的惩罚失去了惩罚的意义，在这里，弗弗西斯是高傲的。
弗弗西斯在绝望中依然能乐观面对天神的惩罚。事物本来就具有两面性，弗弗西斯正是看到了好的一面，将这个工作当作一种享受，使得天神的惩罚失去了意义。其实人对事物的看法只在一念之间，只看到不幸的人只会徒增白发，平添嗟叹，何不学会知足常乐，多看到事物美好的一面呢?
多看好的一面，希望能使人保持信心。
林肯，一生经历了无数次失败，数次参选议员都没有成功，但他并没有气馁。在他眼中失败并不可怕，相反对他来说每一次失败都是一次收获，因为他能这些失败中收获经验。最终他成为了美国历史上最伟大的总统之一。
多看到事物美好的一面，将失败、苦难看做一次机遇，一次历练。化腐朽为神奇。
在如今激烈的竞争下，有许多人感到越来越自卑，他们只看到了自己的不足，去忽视了自己身上的闪光点。每一个人都有自己的优点。当你看到太阳被乌云遮挡，请相信乌云总会散去;当夜幕低垂，请相信黎明总会到来;当你感到自卑时，请相信你总有自己的优点。
领悟橘子里蕴含的人生哲学，多看到美好，希望，知足者常乐。
绽放
花骨朵儿只有绽放，才能展现它美丽的人生;作茧的绿蛹只有绽放，才能冲破茧丝的束缚，重见光明;冬末的小草只有绽放，才能钻出坚硬的泥土，看到充满希望的春天。
绽放自己，就要有“数风流人物，还看今朝”的自信。一个有自信的人才会勇于绽放自己。假如布鲁诺对自己的观点没有自信，他就不会勇于与教皇斗争，也就没有科学史上这一位伟大的英雄;假如伽利略对“日心说”没有自信，他就不会冲出世俗的观点，伟大的“日心说”就不知还会埋没多少年。可见一个人没有自信的话，只会与世俗同流，终究不会绽放，终究是无为而终。
绽放自己，就要有“酌贪泉而觉爽，处涸辙以忧欢”的乐观。有人说：“逆境是最好的大学。”乐观面对逆境的人会逆流而上，化作大鹏，在理想的高空展翅高飞。辛弃疾有过“醉里挑灯看剑”，陆游有过“铁马冰河入梦来”，岳飞有过回朝清命，假如他们没有乐观面对，找到时机，绽放自己，就不会被今天的我们所传颂。因此，乐观的面对生活，才能更好的绽放自己。
绽放自己，就要有“不为五斗米折腰”的尊严。有尊严的人，才有机会绽放自己，否则永远只能生活在别人的影子里。正是因为有尊严，伯夷和叔齐才会宁死不食周粟;正是因为有尊严，陶渊明才会在社会的黑暗企图将他淹没时，断然拒绝高官厚禄，归隐田园，种豆南山采菊东篱。在历史的风尘中，有些人为了金钱屈膝谄媚，有些人为了蝇头小利锱铢必较，有些人为了利益出卖尊严，他们没有了尊严，也就没有了站起来的机会，没有了绽放自己的机会，他们只能低着脑袋做人，他们只会被历史的洪流所埋葬。因此，做一个有尊严的人，才能让你绽放自己。
绽放自己，告别含苞待放的花骨朵儿，展现出美丽的人生;绽放自己，告别黑暗的茧被，迎接光明;绽放自己，告别冰冷的泥土，拥抱温暖的春天。打开行囊，装上自信的帽子，乐观的衣裳，有尊严的鞋子，寻找一片沃土，绽放自己!
打开心扉
一个住宅小区是人们居住的地方；一个单位大院是人们办公的地方；一面围墙却阻碍了人们之间的沟通。面对这样的情况，我们应拆除围墙，打开我们的心扉，让大家互相了解，促进社会的和谐发展。
打开围墙，拆除阻碍，让我们多一份沟通。
面对如今新建小区，人们有些认为因修建围墙隔绝外界的干扰。殊不知，一堵围墙，阻碍了人们间的沟通。人与人之间，本应打开心扉，而不是尔虞我诈。响应国家的号召，我们应该和谐相处，共创美好未来。拆除围墙，或许让自己的生活更为明显，但这更能规范个人行为促进社会的发展。矛盾总是因为人们之间缺少沟通所致。所以拆除心理围墙可减少矛盾的发生。
打开围墙，走进群体，让人民多一份安心。
面对拖欠农民工劳动钱的厂家，作为一人之上，万人之下的李广诚没有因自己高人一等而高高在上，而是走进基层，到企业做“卧底”为农民工摸清实情，提供好的企业，让农民工的生活得到保证。他是百姓的好领导，为百姓谋取福利；他是百姓的心肝，为百姓提供条件；他是百姓的儿子，再苦再累也不愿撒手。百姓将他铭记于心，得到了实实在在的福利，心中也变得更为踏实。所以拆除官员围墙，让人们得到一份安心。
打开围墙，走进世界，促进国家发展。
那时的丝绸之路。因闭关锁国，不引进国外先进的技术，导致中国的经济体系落后，如今，中国经济的飞速发展，与国外友好往来，站在了世界之林的前面。因此，拆除围墙，可促进国家的经济发展。
拆除围墙，多一份沟通，让社会的发展更为快速；拆除围墙，促进官民关系的和谐发展；拆除围墙，促进国家的发展。围墙的拆除，带给我们的诸多利益，我们为什么还要紧闭之类而不与别人沟通呢？
拆除围墙，打开心扉，促进社会的发展；拆除围墙，打开心扉，让官民更友好相处；拆除围墙，打开心扉，让我们共同创造美好未来。开放我们的约束，让我们友好相待。

八、关于文化的议论文

　　每个国家和民族都有自己的文化和历史，只有这个国家或民族重视自己的文化，正确对待历史，它才能健康而持久的发展下去。

　　文化是一种物质力量。

　　文化是无形的，但当它融入到书本中时它又是有形的。文化给予我们力量。在战争年代，识字课本教育了众多有志者忧国忧民，无数的*人用自己的行为诠释了文化是有力量的。正是这个力量支撑着*人，最后终于战胜敌人，建立了新中国，使人民得到了自由，民族得到了解放。就像马克思所说：理论一经掌握群众，就会变成巨大的物质力量。理论如此，文化更甚。所以说文化是一种物质力量。

　　文化是一种精神食粮。

　　如果没有文化，这个世界将会是一个蛮荒之地；如果没有文化，这个社会将会哀鸿遍野；如果没有文化，我们的精神世界将会寸草不生。因为有了文化，我们的生活才变得多姿多彩，我们的精神才变得丰富充足。如果没有粮食，我们会饿死；如果没有文化，我们就是行尸走肉，没有灵魂，也没有思想。所以文化是一种精神食粮。

　　文化是一种软实力。

　　当今社会，文化已成为综合国力竞争的重要因素。文化与经济、政治已经开始融合，并将成为不可分割的整体，文化的作用越来越突出，越来越明显。西班牙到处办塞万提斯学院、德国人到处办歌德学院、中国人到处办孔子学院，就是为此。

　　我们现在正是学习文化知识的时候，所以我们应加倍努力，提升个人素质，为国家的发展贡献一份绵薄之力。个人虽然很小，但是乘以13亿人口之后就会变得巨大。提升文化软实力，刻不容缓。

　　正如阿富汗国家博物馆大门上的横幅所说：只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着。可以说：世界上如果真的有天堂，那天堂应该是图书馆的模样，是学校的模样。既然文化对于我们来说如此重要，我们就要采取措施来让文化“永葆青春。”

　　那么我们可以做些什么呢

　　老师应尽薪火承传之责，让学生能程度地学好文化知识；

　　学生应该努力学习，丰富自己的精神世界，提高自己的素质；

　　媒体应该传播正能量，让文明之风吹拂大地，让科技之光绽放光彩。

　　我相信，在我们的共同努力下，中华民族传统文化将会万世长青，永不磨灭。让我们共同见证中华文化的发展吧！

九、文化作文

　　“天地无穷极，阴阳转相因”文化亦如此。

　　文，即是社会发展到一定阶段的状态。化，即是内在的精神和底蕴。文与化，就如太极中的阴阳，相生相克，相辅相成。当文与化在神州大地上完美交融，一轮属于历史的红日即将喷薄而出。

　　文化，是一种高深莫测却又发人深省的哲理。“顺其自然”的老子生于混沌，整日与阴暗的收藏室作伴，最终看破红尘，做出不朽之作《道德经》；“任重而道远”的孔子周游列国，学识渊博却横遭冷眼，风尘仆仆的他放眼“礼崩乐坏”的国家，深深感慨，却留下影响深远的《论语》；“达万物之理”的庄子冷眼出世，却难有几人透彻他心，他心中流淌的热血，就如滚滚长江从未停息，《庄子》一书，就是他给予后世最大的财富。

　　文化，是一种时而欲说还休，时而迸发而出的情感。当恃才放旷的李白行于艰难的道路上，他付之一笑，振臂高呼：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”当独守空房的李清照在秋风中眺望，满地黄花如离人之泪堆积，他听着秋风拨弄出的几声断曲，哀叹道：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦！”当归隐山间的陶潜赏着金黄的菊花，几片浮云悠然飘过，流水潺潺，山泉叮咚，他听着这属于自然的乐章，看着这般美景，不禁悠闲的吟出：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　文化，是一个时代的缩影，是一种正能量。杜甫笔下“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”毫不留情地批判了千疮百孔的封建社会，映射出唐朝后期一步步走向覆灭的情景；鲁迅先生以笔为武器，坚定不移地与敌人战斗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”不论是名落孙山的孔乙己，还是精神胜利的阿Q；不论是似痴非痴的狂人，还是被社会麻痹的闰土，都是对黑暗时代的鞭挞，都是从社会底层发出的呐喊。

　　文化，也是一种怡人的美的享受。不论是对人还是对物。甄氏的美，令翩翩才子不禁用“飘飘兮，若流风之回雪”来赞美；庐山瀑布的美，令李太白不禁用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”来称颂；春日生机盎然之美，令杜甫不禁用“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”来描绘。当文化与美结合，人们自是陶醉在美的世界里。

　　文，似天无垠，傲视苍穹，纵观古今；化。似地广袤，操控四季，包容万物。文化交合之时阴阳轮转。寒来暑往，秋收冬藏，天地不在洪荒，人类的历史如一江春水，无言向东，滚滚流淌。

十、文化的作文

　　一个星期六的下午，踏着落日的余晖，我和爸爸、妈妈一起去参观文化广场。

　　走进正门，首先映入眼帘的是八根一米多高的大青石柱子，上面雕刻着八位历史名人的头像和简介。它们分列在主干道的两侧。我急忙跑到柱子前认真地观看，上面介绍的是张衡、玄奘、杜甫、吕蒙正、苌弘、帝喾、帝汤、苏秦。我了解了这些名人的事迹，例如：张衡发明了浑天仪、候风地动仪、指南车等等。

　　沿着主干道，踏着铺有仿古彩画的地板砖，我们又来到了文化墙前。墙上的壁画是用汉白玉雕刻成的，内容各不相同。每幅壁画前面都有一块石碑，石碑上刻有介绍画面内容的碑文。从画面里，我了解到了偃师悠久的历史文化。正像一块石碑《史前偃师人》上所写的那样：偃师位于伊洛平原，是中国最早发达的地区。早在远古时代，偃师的先民们就在这美丽而肥沃的土地上创造了辉煌灿烂的历史和文化，为中华民族和华夏文明的崛起做出了极大的贡献。

　　我正看得津津有味的时候，爸爸叫我去看城墙。“哇！好高的城墙呀！”我惊讶地说。我心想：古时候的人们是不是都站在上面打仗呢

　　天黑了，华灯齐放，文化广场更加光彩照人。文化广场充分展现了偃师的深厚历史文化底蕴。我爱你，文化广场！

十一、高中生传承传统文化议论文

　　作为华夏儿女，中国的文化想必每个人或多或少都知晓一些。作为一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，中国的文化可以说是现存的历史最久的国家。中国文化博大精深，从人们的衣、食、住、行等方面就能体现出来，今天就让我们来谈一谈中国的饮食文化。

　　中国拥有丰厚的文化底蕴，其饮食文化可大有讲究。首先是人们对食材的讲究。对于北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。由于地理环境的因素，北方的气候条件更适合猪、牛等牲畜的生长，所以他们做菜以牛羊肉居多。而南方的居民们则偏向于水产品、家禽等。南方人以米饭为主食，因为南方气候条件温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北地域的划分，沿海地区的人们世代居住在海边，以海产品为主，所以当地人们大多都吃海鲜。这些便是对于食材的考究。

　　更为重要的还是餐桌礼仪。餐桌礼仪的起源可以追溯到很久之前，相当完善是在周代，中国向来有礼仪之邦的美称，古人对于这些礼仪是十分注重的。在古代，为了更好地体现长幼、尊卑之分，餐桌礼仪就显得尤为重要了。首先便是入座，请别人吃饭时应先请客人入座上席，这是对客人的尊重。再请家中的长辈入座客人旁边的座位，这是对长辈的尊重。最后才是自己。有一点值得注意的是，入座时不能发出太大的声响，并且入座之后不要随便动碗筷。吃饭时，先请客人动筷子然后请老人动筷子，夹菜的时候要少夹一些。这才能体现出作为主人的文化素养。还有一些必须要注意的行为举止，如不要随意打嗝，吃鱼或骨头的时候应将鱼刺和骨头轻放在自己碟子或一张纸巾上。作为主人，可适当调节一下气氛，多和客人谈笑。作为客人，在离席是要向主人表示感谢，并且表示下次请他吃饭。这些餐桌礼仪是十分重要的，这不仅仅体现了自己的礼貌礼仪，还展现了自己的文化之风，使别人对你印象良好。

　　对于餐具的考究，我国的文化也是很久远的。简单说一下筷子，作为东方的大国，与西方国家有着明显的差异，西方国家的人吃东西惯用刀叉，而国人更偏向于使用筷子。筷子的历史十分久远的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的历史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的广泛使用却是在11世纪的意大利塔斯卡地区，刀叉的历史仅仅只有1000多年，而筷子比它久远得多。在古代，筷子作为方便夹菜的餐具开始广泛使用。到了后来，筷子还成为了一种象征性的物件。装饰豪华精美的筷子，常常象征了高贵的权利和丰厚的财力。到近后代，筷子已然成为了百姓们的餐具，一直流传到现在。

　　最后便是食物的做法，中国人对于食品的做法多达几十种。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根据不同的做法就诞生了八大菜系。分别是鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽八个菜系。做法可简单地分为煎、炒、烧、煮、蒸、烤等几种方式。鲁菜作为八大菜系之首，其独特的做法可以称为一绝，菜式中正大气，平和养生，滋补身体，令人叫好。川菜是我国菜式最多的菜系，一般以炒和烧为主四川人善用麻辣辛香的调味料，吃起来又麻又辣，使人充满激情。川菜始于秦汉年代，是特色的民间菜系，有着“一菜一格，百菜百味”的说法。而苏菜和闽菜都倾向于调汤调味，这两种菜的共同点都是口味平和，令人舒适。八大菜系的诞生，将中国的饮食文化推到了顶峰，各种民间美食层出不穷，实乃大国文化。

　　中华文化源远流长，但我们不能忘记祖先们留下来的东西，更应该将其永远地传承下去。

十二、文化修养作文

　　对文化创作内涵的思考，我认同两个基本特征，一是群体认同，横向可传播;二是代际认同，纵向可传承。

　　文化对人生而言就是一次修心，修的是一颗鉴赏之心，从简到繁的修心过程，又修的是生命的一段厚重之情。从无到有返璞，深入浅出归真。当满头华发、生命禅悟的一刹那，文化会偿还予你幸福，也会记得加倍偿还予你最美的风景。不管你是在路上，还是在你走过的心海上，心中涌动的永远是那一圈又一圈感动的涟漪，回转的是最真实的灵魂回归到内心!

　　生活中最使人疲惫的往往不是路土的遥远，而是心中缺乏对文化精髓体味的郁闷。最使人纠结的往往不是生活的幸福，而是幸福的时候由于没有禅悟人生的鉴赏之心。对于文化苛求的今天，要想赋予文字纯正的意义，或许，放下了那一抹生活的落漠之情，才可以了却生命中灵魂那端一直不可调和的眷恋之心。

　　文化是一种社会现象，是生活长期感知世界形成的产物，它同时又是一种历史现象，是历史残垣之间积淀的印记。认真地说，文化是凝结在人与人之间又游离于物质生活的体验之外，能够被人们的意识或社会的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念普遍认可的一种能够传承的感性形态。由于人本身文化的层次差异和地域文化不同的风格，人的思维方式潜移默化地影响着地域文化的变化，因而，如果长期忽视和遗忘文化和历史发展的衔接点，与之伴随着的就是对旧文化的漠视和新文化的兴起。

　　我喜欢，放眼世界美丽又温暖地域风情;更喜欢，打开心窗获得地域文化差异富裕养分的蓝天。我喜欢，原生态的地域文化鉴赏时的阳光沐浴脸庞;更期盼，古风古韵的地域人文之情靠在我爱的胸膛;因为，一个博大精深的文化世界，无论无何对人，对一座城市、乃至一个地域的历史都是倾城的节奏，都是安静与懒散先交织的篇章;只不过，当时没有深情地融入那个地域的环境里，而给自己柔弱的内心穿上了一层厚厚的蚕茧外衣，虽然华丽但是冰凉。凄凄然不知所为，一叶障目不见泰山，虽然丰韵了眼球，却冷落了品读、鉴赏地域文化的研古之心……

十三、文化与修养的作文

　　在科技与物质文明高度发展的同时，怎样来发扬人文的精神?发扬一种什么样的人文精神?人需不需要人文素养?这些都是我们现在需要研究讨论的现代文明与科技紧张与协调的问题。

　　中国传统文化里，强调人的主动性，一方面要减弱神对人的控制，另一方面强调人对物欲要有主动性。正因为这样，中国传统文化里对于物欲与伦理讨论得特别多，解决好这个问题对于提升人格是非常重要的。 《荀子·修身》云：“君子役物，小人役于物。 ”在荀子心目中，君子与小人是不同层次的。君子是主动去控制、去利用这个物，而小人呢，是被物所支配、控制。这个问题可以从很多层次来讨论：被物役，还是去役物，这是从教育修养上来讲的;在实践角度讲就是义和利的问题，是见利忘义，还是见利思义的问题;进一步提高到理论上来讨论，就是天理和人欲的问题。

　　20世纪后半期，随着西方的科技文明高速发展，西方掀起了一股新人文主义思潮。人再度沦为机器的奴隶的可能，使得西方思想家重新来到东方寻找东方的人文精神所在。对于天理和人欲、思义与见利、役物还是役于物的问题，他们都非常感兴趣，认为新人文主义还是要到东方文化里去找源头。因此，人文精神被提到一个与科技文明同步发展的状态上来。

　　由于现代社会的分工越来越多、学科划分越来越细，我们每个人在知识结构方面也越来越褊狭。过去，教育分为三方面：家庭教育、社会教育和学校教育。这三方面都应该是以对人的素质教育为主，技能教育为辅。唐代文学家韩愈写过一篇《师说》，“师者，所以传道、授业、解惑也。 ”“授业”比较接近于今天所说的传授专业知识;“传道”、“解惑”，都是人文素质培养方面的问题。作为教育者，应该把“传道”、“解惑”放在第一位，其后才是“授业”。教师是人类灵魂的工程师，可是我们现在教员的工作越来越多地变成只是授业了。这不仅仅是中国的教育问题，也是整个世界的教育问题。我们的教育是不是要培养在某个技能方面非常突出、其他的什么都不管的人呢?是不是培养对某一领域钻研得很深、对其他领域却一无所知的人呢?这个问题现在是越来越严重了，已经引起了全世界对教育有思考的人的反思。在科技与物质文明高度发展的同时，怎样来发扬人文的精神?发扬一种什么样的人文精神?人需不需要人文素养?这些都是我们现在需要研究讨论的现代文明与科技紧张与协调的问题。

　　这个问题与我们对于科学的理解是有很大关系的。中国上世纪20年代有过一次关于“科学与人生观”的大讨论。当时认为科学能够解决一切问题的人，认为人生观的问题也可以通过科学来解决。另一派则认为，人生观不属于科学这一范畴，人生观的问题还是要用传统的形而上的东西来解决。我们今天回过头来考虑这一问题，应该说这两者既有抵触，又有协调。不应该把两者截然对立起来，认为人生观的问题解决了，科学问题也就解决了，或者有了科学的思维方式，人生观的问题也迎刃而解，这都是不全面的。

　　现代人们越来越看到，其实两者是属于不同领域的问题，科学的思维方式和研究方法与人文是有很大差异的。按传统科学来讲，它是一种实证科学，是在一种静态的关系中来研究的。比如在实验室里进行的科学实验，它的结论要有普适性，要有可重复性、可验证性。但人文学科是在动态中研究的，它永远在变动中。在动态研究里，就有很多不确定的东西，尤其是模糊的方面。在相当长一段时间里，主要是从上世纪20年代开始，人文学科的研究大量借助于自然科学的方法，对人文学科所遇到的问题作定性、定量的分析。这个过程从历史的角度来看，它是有进步意义的，推动了人文学科的发展。但从根本来讲，它又不能真正触及人文科学的底蕴或者精神。人文学科始终是动态的，静态的研究方法可能会忽略一些重要问题。因为任何的清晰总是对某一个方面的清晰，越是清晰，它的适用范围有时候反而越窄。到了20世纪后半期，也就是70年代以后，人们感到这种机械的方法在自然科学方面也不够用了，需要借鉴人文科学的研究方法。所以自然科学理论里面提出了很多非线性的理论。比如模糊性的问题，就是借鉴人文科学的一些思维方式运用到自然科学里去。人们发现，有时候模糊了，反而更接近事物的本来面貌。所以我们不能把科学与人文对立起来看。

十四、文化杂谈作文

　　法国思想家帕斯卡尔说过：“人是一根能思想的苇草。”细细想来，人与人之所以不同，就是因为每个人的想法不同。在长期的发展过程中，人们形成了统一的思想，建立了社会行为准则，进而演变为了一种文化，就一代一代地传了下来，并不断地发展着。

　　然而，在文化的选择与继承过程中，存在着种种矛盾。我们的传统文化存在，同时时尚文化也涌入我们的视野。这两种文化彼此冲击着，由于这两种文化是同一物质的不同表现形式，所以它们必定只能存在一种。这种本身的矛盾性就给我们在文化的选择与继承上带来了巨大的挑战。同时，这种矛盾还表现在人的选择上。人的精力、时间都是有限的，所以必须在这之间做出选择，这也决定了他们中只可存在一部分。

　　纵观社会现状，有许多优秀的传统文化已被时尚文化冲击得无影无踪了。例如，在过去有的人会说评书，他们用语言讲故事演绎得生动逼真，而随着电视机的出现，说评书早已消失在浩瀚的烟海中。“说评书”与“电视机”我们无法判断哪一种文化更优秀，也无法决断该留下哪一种。然而，毕竟事实是，我们又失去了一种优秀文化，不得不说，这令我们心痛，可我们也确确实实无能为力。“拯救濒临绝境的文化”这一行动的落实中，还存在着许许多多的障碍。首先是个人问题，对于个人来说，每个人都想有一个好的发展前途，那么选择一些热门的、发展前途好的文化职业也就毋庸置疑了。那么，有些优秀文化便无人问津了。没有人，这些文化自然就没有前途了，也就只能沦落到被埋葬的命运。

　　还有一个原因是社会风气。比如，三月五日的雷锋纪念日中，许多学校、组织都组织了一些帮助他人、积极奉献的活动，然而实际情况却是，很多活动都只是为了拍照宣传，将真正的雷锋精神抛至九霄云外。这就是现实生活中很真实的一些情况。可见，社会生活中许多行为都只浮在表面上，对文化的弘扬没有任何意义。另一方面，学校中发生了这些事情，对学生的影响极为恶劣。现在，有许许多多的学生根本不知道雷锋是谁，更谈不上学习雷锋，即使了解雷锋，也不会向他学习。而我们青少年将来是要担起国家大任的，如若我们丧失了对文化的敬重，我们国家将来的发展将堪忧啊！综合考虑以上原因，其实，教育才是解决这一问题的根本方式。只有我们得到正确的教育引导，未来文化的发展才有希望。这就要求教育各界、在教育岗位上的每个人都坚持务实求真，为青少年营造一个真善美的环境，让在文化宣传过程中他们愿意相信，愿意学习，愿意传承，文化才能绵延不绝。我有以下几个建议：学校在检查过程中不作秀、杜绝作假，老师们也应重视文化宣传，注重落实，为祖国未来着想。这也需要进行严格筛选与甄别，摒弃不合格的教育工作者。

　　文化的发展与传承决定民族的命运，因此，在文化的发展过程中，我们要慎重选择，认真传承。

十五、高中传统文化议论文范文

　　文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临!所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

　　春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

　　儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首(儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家)。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

　　其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?学了并时常温习它，不也很高兴吗?别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗?”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，

　　五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传;孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

十六、高中关于文化的作文

　　作为华夏子民，我们的经济发展受到众人瞩目的同时，而中华优秀的文化却在悄然流逝，我们该喜还是该忧

　　毋庸置疑，改革开放后中国各个领域都发生了翻天覆地的变化。国门的打开确实带来了各路的先进思想，活跃和激荡了国人的观念。也正是这样的文化环境中，新旧文化的矛盾、中西方文化的碰撞，传统文化与现代文明的比较，这些问题与变化都不可避免的涌来。许多人不会握毛笔，不懂茶文化，没见过八仙桌，这些传统文化正离中国人越来越远，它已经成为了沉痛的事实。

　　虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华是远远超过流毒的，不然中国文明怎么会在古老的历史长河中熠熠闪光?然而，在这个急功近利的社会，蕴涵着中国文化的悠久传统却是被当做了工具，对其只是唯物求功而忽视了其本身的价值。功利的衡量标准必将带来精神生活的贫瘠。

　　现代科技的飞速发展，给人们生活领域带来了一系列变革。单单拿电视来说，它给我们带来了许多便利，而这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化呢?在书籍阅读的时代中，文字只是我们进入优秀文化的媒介，我们在文字中徜徉与思考。而在电子设备日普遍的今天，文化与知识以更加直观的方式表现出来，人们不再需要进行思考与理解，电视上的一类节目甚至忌讳思考，因为这会影响观看。在电视上的一切内容都以娱乐的方式表现出来，文化不同程度的转变成娱乐，而这样，原本意义上的文化却也荡然无存了。

　　不可否认，在娱乐至上的环境中，各种严肃的文化精神都不被严肃地看待，这无可声辩地表明，文化在渐渐衰退。不仅如此，中国优秀的文化传统也岌岌可危。面对外来的文化，中国文化似乎也被人们丢弃在遗忘的角落，外国文化有其特色与优点无可厚非，但可怕的是国人的崇洋媚外心理。大学语文不及格无所谓，但英语过不了四级却拿不到毕业证书，制度的畸形也反映出流传千古的文化越来越不被重视。

　　面对传统文化，我们应该保持其丰富多彩的生活方式，在原来的基础上使其更多样化，是多种文化交相融合，而不仅追求功用。

十七、2018高考满分作文：文化盛宴

　　彭丽媛说：“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。 是的，文化是我一生的行囊。

　　也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。 正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。 就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。

　　文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。

　　抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。 所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。

　　传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。 而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。