关于表面现象的作文素材，社会反面现象作文素材

一、有关侧面描写的精彩片段

马路上一个水点也没有，干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起老高，跟天上的灰气联接起来，结成一片恶毒的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透了的砖窑，使人透不过气来。狗趴在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别大，小贩们不敢吆喝，柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化了，街上非常寂静，只有铜铁铺发出使人焦躁的一些单调的叮叮当当。

父亲是个地地道道的北方人，他拥有北方男人那高大魁梧的身形，线条明晰的轮廓和那股特有的硬朗之气。在我心中，父亲就像是一棵青松，无论是骄阳如火，还是雨雪纷纷，都那么高大挺拔，坚韧不屈。他那宽宽的肩头和有力的大手永远是我最可靠最坚强的后盾。

父亲是个真正的男子汉！我曾在日记中偷偷地写道。据母亲说，父亲是极少流泪的，当年，十几岁的父亲孤身一人去遥远的内蒙古下乡，漫漫黄沙，举目无亲，日子再苦再难，父亲都不曾流泪，父亲遭遇事故，身上大伤小伤十几处，疼痛难忍，夜不能寐，父亲从未说过一个“疼”字，从未叫过一声，默默地坚强地挺了过来。我的记忆中父亲只流过三次泪。

第一次是我小时候，我因为饭后运动，得了“阑尾炎”进了医院，当时正值春节，医生都不在，无法及时手术。我疼得在床上打滚，涕泗横流，父亲到处联系大夫，终于把我送进了手术室，伴随着阵阵疼痛，我缓缓醒来，看到的是父亲那一双血丝满布的眼睛和那鼻翼两侧微微发皱的皮肤，我知道，父亲哭了。年幼的我心中不禁一颤，我从未想过坚强的父亲会流泪，而且是为了我，鼻子一酸，泪水夺眶而出。在父亲轻轻为我拭去眼泪的同时，我深深地懂得了：父亲的心再坚强，我也永远是那其中最柔软的一处，永远是他的至命伤。

第二次是4年前，奶奶病危，父亲在病床边守了一整夜。第二天当医生用崭新的白被单盖上奶奶的面容时，我有生以来第一次见到了父亲的泪水，那滚滚热泪瞬间划落，布满了那已有些皱纹和雀斑的脸，母子情深，血浓于水，我体会着父亲心中那无禁的苦痛。

还有一次，是为了母亲，那是一次很偶然的谈话，话语间我流露出对母亲种种苛责的不满。而父亲在安慰我的同时，也例数着母亲的好。我不知道是自己的哪一句话触动了父亲的心，他说，你妈这一辈子不容易呀！那泪水--我真真切切地看到--就在眼眶里打转。他又轻轻地说了一句：“咱俩一定得对她好。”这句话我是一生都不会忘记的，不善言辞的父亲用最平实的语言表达着自己的情感，那分明是一种相濡以沫的爱意。

父亲有泪不轻弹的，什么艰难困苦，大风大浪，都摧不垮父亲坚强的意志。而只有亲情与爱情，才能让我感受到父亲的细腻和温柔，父亲的三次泪水，是为了他生命中最重要的三个人——母亲、妻子和女儿。

二、写作素材之生活中10个最常见的物理现象

走样的镜子，人距镜越远越走样，这是为啥?
解密：
因为镜里的像是由镜后镀银面的反射形成的，镀银面不平或玻璃厚薄不均匀都会产生走样。走样的镜子，人距镜越远，由光放大原理，镀银面的反射光到达的位置偏离正常位置就越大，镜子就越走样。

三、生写作素材

小学生写作素材

1、阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

2、远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。

3、炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。

4、晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。

5、深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

6、太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

7、太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。

8、冬天的太阳像月亮一样苍白无力。

9、金灿灿的朝晖，渐渐染红了东方的天际，高高的黄山主峰被灿烂的云霞染成一片绯红。

10、海面上跃出一轮红日，鲜艳夺目，海空顿时洒满了金辉，海面由墨蓝一变而为湛蓝。

11、灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

12、和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。

13、春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

14、人生是一支歌，悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获；人生是一幅画，优美的线条勾画出你黎明的勤奋和傍晚的辉煌；人生是一首诗，优美的意境，书写着你失意的懊恼和成功的喜悦。

15、打开青春的天窗，意味着不再为落红憔悴，为花谢彷徨，不再叹流水东去，太阳西斜……

16、没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

17、太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。

18、一段生命是一个季节。每个季节都会有春华秋实。即使到了满头白发，我确信生命还会有自己的繁荣。只要纯洁的心怀里还荡漾着风，飘洒着雨。

19、天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

20、太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。

21、忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。

22、太阳一年操劳到头，忙到冬天，就筋疲力尽，几乎放不出热力来了。

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四、关于以小见大素材

以小见大的作文素材（一）

箕子发现商封王的生活越来越腐败，便经常通过宫中的侍从打听消息。一天，他问侍从：“现在，封王吃饭时还川竹筷子吗？”侍从说：“不再用竹筷子，已经改川象牙筷子了。”箕子说：“用象牙筷子，还会再使用陶碗吗？必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，还会吃一般的饭菜吗？必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，还会住苇草屋子吗？必然要盖楼阁啊。”侍从说：“你分析得很对，现在大王正准备盖楼阁呢。”箕子说：“以小见大，见微知著，由此可知，商朝怕是不会长久了。”

有时候，细微的东西往往反映事物的发展本质，代表着事物发展的方向，是忽视不得的。在生活观念上，越是细微的迫求，越是反映观念的本质。不论在什么时候，都应该懊重行事啊。不然，就会差之毫厘，失之千里。

以小见大的作文素材（二）

越时尚的商品，更新换代的速度越快。无论是电子产品还是时髦的服装，商家通过不断地推陈出新，刺激人们的购买欲。那些追求奢侈品消费的「月光族」和「车奴」、「卡奴」，不仅浪费资源，还使自己背上沉重的经济枷锁，究竟是富人还是「负人」，只能冷暖自知。

以小见大的作文素材（三）

购买季节性的水果和蔬菜能减少温室生长的农作物。很多温室都消耗大量的能源来种植非季节性的产品。

一方水土养一方人，本地的食品最适合当地人食用。本地生产的其他商品，维修保养方便且成本低廉。季节性的食品是在最适宜该物种生长的自然生态下成熟的，最富营养，同时也少有各种催生的添加品。而反季节食品不仅价格贵而且营养较少，添加的农药、化肥和催生剂也危害健康。

以小见大的作文素材（四）

商场里充斥着一次性用品：一次性餐具、一次性牙刷、一次性签字笔……一次性用品给人们带来了短暂的便利，却给生态环境带来了灾难。它们加快了地球资源的耗竭，所产生的大量垃圾造成环境污染。以一次性筷子为例，我国每年向日本和韩国出口约150万立方米，需要损耗200万平方米的森林资源。

以小见大的作文素材（五）

饲养家畜要消耗掉2/3以上的耕地；地球上人为产生的甲烷中，畜牧业就占16%。肉类的生产、包装、运输和烹饪所消耗的能量比植物性食物要多得多，其对引发地球温室效应所占人类行为的比重高达25%。

五、素材积累则经典的素材内容

据记载，窃国大盗袁世凯生活上奢侈腐化，但常常装出一副廉洁的样子。一次，他故意在吃饭时召见内阁成员，当大家来到他的住所时，只见他正端着一碗小米粥，就着一条红烧鲫鱼吃得津津有味，时而从一个佐料瓶往碗里倒些什么。内阁成员见了，都赞道：“总统生活这么俭朴，我辈值得仿效。”事后，卫士告诉大家，那是仿效不了的。总统吃的是西北上等小米，且都是一粒粒精心挑选出来的;那鲫鱼是有名的洪河鲫，为了保鲜，是专门放在猪油里从千里之外的河南运到京城的;就是那佐料，也是东北的千年老山参和鹿茸做成的。此言一出，众人哑然。

*分析*：欺世盗名者，往往是言行不一的小人。虚假面具总会被揭开的，其丑恶嘴脸，终究会大白于天下。

话题：“面具”“贪婪”“作秀”

六、课本素材整理

高考作文课本素材整理（三）
“哲理”篇
1. 斑纹 周晓枫
蛇从本质上认识到无所不在的斑驳——好像表面涂层已经剥落的破旧屋舍。印度人把蛇训练为天才舞蹈家，其实起舞与音乐无关，徐徐扭动腰肢只因蛇迷惑于笛子的运动。由于没有听觉，蛇把世界理解为绝对寂静。
与人类同步结束伊甸园幸福时光的受难者是蛇。只因说出一个真相，蛇受到了上帝的惩罚。灾难不止于此，没有四肢，没有声带，没有听力，没有良好的视力……从此，这终日与尘土为武，因残疾而匍匐的先知，积累了对天堂的仇恨。蛇最感兴趣的是鸟，那些唯一能够来往天堂的飞翔使者。
蛇类终生生长，即使到了老年，不因与死亡衔接而放弃努力。响尾蛇每次蜕皮时最后一个鳞片都不能脱落而加在末端，鳞环记录着岁月的痕迹，也是它慢慢聚敛的财富。
匍匐在地，很容易被人们平时的习惯所忽略。
重复，使图案与图案之间超越了和的叠加，而演变为乘法的关系。
一头鹿的衰老是幸福的，意味着无数次成功逃脱，意味着无数次另一头鹿作为替身去死，深水晶似的柔顺的眼睛逐渐闭合，缀满梅花图案的工艺的身体被自己的鲜血浸透。
虎一般单独生活，而它所捕食的动物几乎都是群居，让人不禁质疑团结就是力量的概括。面对迫近的死亡，鹿群之间既相互掩护又相互推脱。嗜血的胃总比啃草的牙享有更快和更愉快的消化。所谓素食主义者的自由，不过是肉食主义者暂不征用的几枚小钱。道德从来不能破坏后者的食欲，尊严也不曾给前者裸露的脖颈以适当的掩护。斑马和老虎的斑纹相近，逃亡者与捕猎者的谋划一致，不知道谁抄袭者谁。弱者的抵抗外强中干，必须模仿恶才得以自卫。善恶之间也在秘密的接壤，而且离这条交集地带最远的善将最早被消灭。也许统治善恶两界的是同一个王。因为弱者需要格外的保护，所以只要这个王是公正的，他就已偏袒了强悍的一方。
斑纹无处不在，将两极秘密的衔接，像族徽，凝聚着世袭的生和死、荣与辱。
而冬天，大地光秃秃的，它深深隐藏起自己的斑纹，就像一个人贫穷时收藏起挚爱的梦想。仿佛纱布下的伤痕随着痊愈而裸露，冰雪融化，春天的斑纹将再次浮现，象征秩序，以及新的循环。
因为距离的遥远，在神的眼里，我们不过是一些斑点。
2. 鸟啼 劳伦斯
世界不能选择，我们用眼睛跟随极端的严冬那沾满血迹的骇人的行列，知道它走过去。春天不能抑制，任何力量都不能是鸟儿悄然，不能阻止大野鸽的沸腾，不能阻止美好世界中丰饶的创造，它们不可阻挡的振作自己，来到我们身边。无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵阳总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。
生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。继而，一股新的浪头涌起，便全是生命。便是银色的极乐的源泉。
3. 像山那样思考 奥尔多·利奥波德
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回想在山谷中，渐渐的消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的，对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西（大概还有许多死了的东西），都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上的混战和流血的预言；对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭的允诺；对牧牛人来说，是银行账户透支的威胁；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，这些明显和迫近的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有山长久的存在着，从而能够聆听狼的嗥叫。
当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年内都得不到恢复。
他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海里去了。
太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野，这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少被人类所领悟。
4. 获得教养的途径 赫尔曼·黑塞
真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而做出的努力，本身便有意义。
教养得有一个可教养的客体作为前提，那就是人性或人格。
没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害心灵的最严重的罪过之一。
尽管如此，我们仍不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须都杰作。
杰作需要我们认真对待，需要在我们读的时候花力气，下功夫。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野。

七、哲理故事素材放大镜与望远镜

有一位公关名家谈到建立良好人际关系时，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。
这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面，就是这不拘小节的特性，使宾主尽欢，无往不胜。
同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己提出最严厉的批评，这样放大镜和望远镜便能同时发挥最大的效用。
温馨提示：严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释。

八、写作论据积累

1、积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》
2、只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——黑格尔
3、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹
事实论据：
1、罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。
2、夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材?”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”
3、司马迁游学积累。
4、徐霞克徒步跋涉实地考察。
点评：例证丰富，选材得当,描述详略得当，较具说服力。适当地运用对比、比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。

九、2017中考作文预测范文：透过现象看本质

　　2017年中考即将来临，在此之际，一定要多加注意关注中考作文预测范文，可以为你的作文写作提供帮助。

　　霍金和加州理工学院的理论物理学家莱昂纳德•蒙罗蒂诺合写的一篇文章。文章开头描述了这样的一种场景：一群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，他们看到的世界和我们所处的世界，哪个更真实?鱼有的眼光，鱼有鱼的看法，我们有我们的视角和价值观，哪个更真实?这就需要我们学会透过现象，看清实质的本领，做一条不被表象迷惑的“鱼”。

　　色彩艳丽的野菇，很有可能会致命;白色的的雪花融化后地下可能是一滩污水;漂亮的的玫瑰长在满是尖刺的枝条上。这些看似光鲜亮丽的表面，往往是光彩照人，然而它们的本质与却大相径庭。所以我们不能仅从表面看事物，而要透过这些现象去看事物的本质。如果我们能做到这一点，就能抓住事物的要害和本质，不被表面光鲜亮丽迷惑。

　　中国著名搏击高手武生一龙，常常能在短时间内击倒对手，赢得了鲜花和掌声。在举国喝彩中，他发现了自己抗击打能力差的弱点，从而加强自身抗击打能力的训练。最终，在与德国拳手的比赛中，他把身体全部裸露在外面，不加任何防御，让对手连打十一拳，导致对方无名指骨折，最后，三拳战胜了德国拳手，赢得比赛。可见，透过现象看本质是成功的重要因素之一，认识别人，要从认识自己开始。

　　苹果熟了，从树上掉下来，这是日常生活当中，习以为常的现象，没有人在意。然而，大物理学家牛顿却由此引发了“苹果为何不飞上天而落到地上”的联想，并且深入地研究，最终发现了著名的万有引力定律。透过了苹果落地这一现象，才看到它的本质是由万有引力造成的。在古代，人们看见自己生活的土地四四方方，而太阳却是东升西落。所以产生了“天圆地方”的说法，没有人去怀疑。但哥伦布环海旅行后，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体。原来“天圆地方”的表象是错误的，而地球是一个球体才是本质。所以，我们无论做什么事，都要拨开现象的迷雾，看清本质，寻找真谛。

　　以前，清政府就是因为没有看清西方工业革命带来的科学技术巨大进步，超越了我们的本质，认为自己才是最世界的主宰，而妄尊自大，闭关锁国，结果被洋枪洋炮打碎了通关铁索，屈膝投降。而改革开放，吸收外国的长处，弥补自己的短处，三十多年来，中国无论是经济还是军事，都位居世界前列。一个国家一个民族是这样，一个人又何尝不是如此呢?追求真理，揭示表象，看清本质。如果我们能够做到这一点，何愁做事情不成功

十、2017中考作文题目预测：表象不能改变内在

　　高档餐厅里一个个精致的容器内点缀着花哨的零星菜品，色彩浓郁的瓷器碗里盛放着清汤寡水，晶莹剔透的玉盘里装点着几片肉丝小炒，来到这些高档餐厅的顾客们盛装而来，他们到底是来赶一场盛装舞会还是来品尝美味?如果不是为饱肚子的美味而来，又为何不到舞厅却来餐厅

　　他们到餐厅到底来到底想做什么呢?是来吃东西的并不是来欣赏菜品的，这些精致的碗和盘子并不会使菜品变得更美味，只会提高它的价格，这与我们来餐厅的初衷事与愿违。也许现代人看重的已不再是温饱问题，他们在乎的是餐厅高档不高档，外在奢华不奢华。但现代人重外表的背后我们是否看到了一个不重内在的时代的悲哀呢

　　缺乏内涵的外在即便再高档华美，也是徒然的，因为表象并不能改变内在。

　　这个时代突然对土豪顶礼膜拜起来。“土豪”一词用来形容非常有钱的人，这些人往往会不断挥霍钱财，但因为钱多而毫不在乎。他们表面看上去光鲜亮丽，但心和脑袋却是空的，这便是为什么网上一直流行和“土豪”做朋友的原因。只有表象而没有内在的“土豪”的朋友，必然也是只有表象没有“内在”。所以大家一定别让自己成了“土豪”，因为“土豪”虽“豪”但是“土”。光鲜的外表注定改变不了粗鄙的内在。

　　再取个例子，我一直认为披着羊皮的狼肯定不能如愿以偿的吃到羊群中的聪明的羊，因为狼和羊并不只有外表是不一样的，它们的生活习性也都大相径庭，狼吃肉，羊吃草;狼成群结队时会“打闹”，而羊只会低着头吃眼前的草;狼会嚎叫，羊只会咩咩叫。所以只要羊群中有聪明的羊那披着羊皮的狼便不能如愿以偿，还可能死在众羊的蹄下，这也佐证了表象不能改变内在。

　　我们生活在日新月异 的二十一世纪，外表早已不能代表全部，只要内在的光鲜才能在现在得到别人的尊重。所以我们应该不断的充实自己的内在，追随时代的脚步，不受喧嚣的时代杂音的影响和事物表象的迷惑。

　　最后我用科学的方法告诉大家，物质的物态变化只会改变表象，实质并不会变，而化学变化会使物质发生根本性的改变——由内而外。

　　朋友，当我们在咖啡店里拿起杯子喝咖啡的时候，当我们在餐厅里拿起筷子就餐的时候，我们千万别忘记了我们在喝什么，在吃什么了。

十一、现象类材料作文范例

　　题目（一）

　　阅读以下提示，根据要求作文。

　　（1）观当今社会，各类“高帽”满天飞，如新星、新秀、大师、大家、大腕、巨子、神童、天才等等。

　　（2）有人说：“当今这个热闹非凡的世界有足坛、泳坛、文坛、歌坛、棋坛、曲坛……还有一个骂坛。这个坛那个坛，似乎都离不开骂坛，骂足球、骂腐败、骂下岗、骂命运、骂同事、骂上司、骂路人、骂家人，……粗人在骂，雅士也骂。……”

　　以上的社会现象其实离我们的生活很近，我们还可以由此联想到哪些类似的社会现象？你是怎样看待这类现象，请谈谈你的看法。请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目自拟。

　　范文（一）： 心浮气躁者，请拾回……

　　观当下社会，纷繁芜杂、物欲汹汹；观当下芸芸众生，碌碌奔走、心浮气躁。于是乎，各类“高帽”满天飞；于是乎，各种不管不顾、毫无理性思考的开骂大行其道。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。不禁要问：现代人的“峰”、“谷”哪里去了？不禁要问：我们究竟得到了什么？放弃了什么

　　心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！

　　生活的价值在于对生命质量的追求。时下的各种博览会商家，早已黔驴技穷，因而“破吉尼斯纪录”就成了招牌菜。君不见耗资十万的满汉全席；君不见重达几吨的“中华月饼王”……然而这类毫无科技含量、毫无质量追求的简单物质堆积，终究也仅是劳民伤财的哗众取宠而已。但遗憾的是，心浮气躁的现代人忘却了生活的价值：他们开始以物质的多少来互争高低，他们开始为这满汉全席，为这“中华月饼王”唏嘘不已，趋之若骛。心浮气躁的人们，请莫忘记，对于生命质量的追求才是生活的价值之所在。

　　生活的价值在于对文化的认知。美国人丹尼•威滑板飞跃长城，为人称道，大加赞扬；苏小小墓所在的慕才亭，被人“尊”为“摸财亭”，成为西湖一景；机敏商家组织中秋包机赏月，应者如潮……有谁知道我们付出的是破坏长城的昂贵代价？有谁晓得苏小小的精魂何在？有谁理解中秋明月的文化内涵？是的，心浮气躁的现代人所缺失的恰是这种文化内涵。一个没有文化作为根基的生命，一个没有文化作为维系的国家终究是没有长远竞争力的。心浮气躁的人们，请莫忘记，对于文化的认知才是生活的价值之所在。

　　生活的价值在于求真务实的态度。当前各种大腕大家横行，毫无深刻思考夸大的破口大骂不鲜耳闻……功利思想仿佛左右了许多人，现实的目的性仿佛绑住了许多人。说真话者少了，说实话者少了，经过深思熟虑、剖析世事的求真务实者自然少之又少、如数家珍。巴金的过世似乎唤起了人们心中缺失的东西，而这正是求真务实的人生态度。“说真话”的巴金，“把心交给读者”的巴金在告诫我们：在功名利禄甚嚣尘上的现代社会，必须要把持住自己人生坐标中的求真务实。心浮气躁的人们，请莫忘记，求真务实的态度才是生活的价值之所在。

　　当你为了物的堆积而斤斤计较之时，当你误将七夕乞巧视作中国情人节时，当你为利益所迫欲说谎话之时，请慎思取舍。心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！

　　范文（二）： 浮世,堪忧！

　　不知从何时开始，社会，尤其是我们身边出现了各种热闹的景象——成批的人被戴上了“大师”、“神童”等“高帽”，与此同时成群的人被骂得一文不值。哪里有追捧赞扬，哪里就有叫板封杀，不得不说，我们正生活在一个“浮世”之中。面对这一切，我不禁盼能大声疾呼：浮世,堪忧！

　　“浮世堪忧！”有太多人叫嚷过这句话了。无奈这种只重表面的呼吁最终融化在了这场喧嚣中，成为“浮躁”都市的又一佐证。究其原因，或只因造成浮世的根源还远未被我们挖掘。

　　何谓浮世？我想那就是现在我们身处的社会一般，充满浮躁人心的世界。各种各样的论坛、聊吧里充斥着露骨的喜爱与放肆的叫骂，而对象——竟是根本无太大接触的明星等等!往往是一条极端的评论下会跟出无数热捧者。像几年前丁俊晖刚刚杀入人们视线时，台球“神童”的名号传遍大街小巷。而去年，当21岁的他再度倒在向“最年轻的斯诺克冠军”冲击的道路上，众人却又一致将矛头对准了他。风光一时，跌落千尺——同样的情况在华天等人身上亦有发生。我们以前总是讥评“小时了了，大未必佳”，又可曾想过正是我们一次次由着性子的热捧或叫骂使真正的大师毁于这令人堪忧的浮世

　　作为有着以“中庸”为传统民族精神的泱泱中华何以也到了这番境地，媒体，特别是网络媒体有着无法推卸的责任。是什么让本只是普通学者的于丹、易中天一跃成为所谓的“大师”？是什么将本来天真可爱的女孩林妙可置身于假唱丑闻中？又是什么让刚刚经历了阵痛的中国人凭着莽撞的爱国心要抵制 功夫熊猫 ？是媒体的“力量”！而网络又作为一个如此强大的煽动平台，让懵懂的网民来不及思考便卷进了只有“黑白”评论的世界，进而宣传那些本非自己本意的看法。这样对细节的放大化处理，对隐私的闪光灯拍摄，让整个社会渐渐趋于浮躁。

　　让人担忧的并不仅仅是这些。隐藏在浮躁背后的那个字让我不禁有丝心寒——利！是的，推动这一切的就是利。对于媒体，此“利”关乎金钱与品牌形象，点击率、收视率的出现让这“利”字变得更可观可感。而对于我们每个普通人，这份“利”更多的在于省时省力，——一群人拥有共同观点，既体现自己跟上时代，又免去了争执、挨骂、探讨之劳，岂不简单

　　孰料行为能简单，方式能简单，思想万不可做“随大流、使性子”的简单！人的价值在于有思考，有取舍，这样即使是偏居一隅，也能把握自己，身处伯杨所谓的“酱缸”亦能无所畏惧。何况当我们每个人都学会用自己的态度、思考去对待周边，浮世也早已散去。

　　没有人要求我们对现在的浮世狠狠唾弃，也不会有太多人因提倡洁身自好，遂遁世走入老庄的世界里。只是面对浮世，我们都不妨在心底放上一块驱走“利令智昏”的沉香，以淡泊明志，以宁静致远。在不畏浮世之余，终将使浮世不再堪人以忧!

　　范文（三）： 远离浮躁

　　在当今社会现象中，出现频率最高的词恐怕要数“浮躁”。什么是浮躁？且看社会上，各类如新星、大师、大腕、天才等等的高帽屡见不鲜，骂足球、骂下岗、骂命运、骂路人等等的“骂坛”“生意兴隆”，在这些现象的背后所折射出的，便是人们心态上的浮躁问题，急于“贴标签”，急功近利愤世嫉俗，便是他们的行为特征。当处于迅猛发展的时代潮流中，人们不应随波逐流，而应当远离浮躁，去追寻现象背后的本质。

　　远离浮躁才能远离低俗，为社会树立良好的风气与面貌。除了上文提到的“贴标签”与“骂坛”，“XX门”也是当今流行的词汇。从选秀“作弊门”到香港明星“艳照门”，没有一次不是引起了广泛关注，而其中大多数的人抱有的是看热闹的心态。正是这种浮躁心态，过分流于事物的表象，为混乱和腐朽火上浇油，为虎作伥，激发了更多人的阴暗心理，形成了恶性循环与不良的社会风气。这些反面事件都告诉我们，远离浮躁应是全社会共同的目标，才能建设安定、团结的大家庭。

　　远离浮躁才能实事求是，反省自身从而提升自我。浮躁的另一个表现是急功近利，随着腐败的“城市形象工程”相继败露，那些“城市像欧洲，农村像非洲”的负债地区登上新闻头条，在贻笑大方的同时，人们有曾反省过，是什么让它们接连不断地出现？依然是浮躁的心态。急于求成让人们不顾“可持续发展”的重要性，只顾眼前的利益，结果适得其反。因此，我们应远离浮躁，脚踏实地地建设国家，重内涵而非表面工夫，为了子孙后代，也为了民族的实力。

　　远离浮躁才能专注于事业，执着于学问，为人类做贡献。无论是古代的蒲松龄、杜甫，还是现代的朱自清、陈景润，虽涉及不同专业，但相同的是，他们清贫一生，却在自己的“草堂”中，为后世留下了不可磨灭的精神财富。正是因为它们远离浮躁与享乐，远离名利与浮华，明确目标而不懈努力。这正是当今人们所缺少的特质，我们应远离浮躁，单纯地为目标奋斗。

　　比起给“新星”、“大师”戴高帽，比起“骂足球”、“骂腐败”、“骂路人”，我们是否应当抛开浮躁的心态，静下心来，去做些实际而有意义的事呢？让我们远离浮躁，学会观察表象后的实质，学会汲取中华五千年历史中厚厚的积淀，让我们保持清醒而理智的心态，来创建更完善的社会。

　　题目（二）

　　阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

　　一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！

　　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

　　（1）材料的中心含义：这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言，是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。

　　老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：

　　①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。

　　②做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。

　　从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：

　　③尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。

　　从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：

　　④行善也要看对象，讲方法。（或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。认为好人不能做的归入三类立意以下。

　　如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：

　　⑤做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。

　　从路人的言行来切入，可以得出以下观点：

　　⑥莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。

　　优秀作文

　　坚守善良的本性（56分）

　　“人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。

　　本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。

　　坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。

　　马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。

　　车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。

　　坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。

　　位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。

　　峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。

　　纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！

　　尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！

　　坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！

　　勿以“刺伤”而不“为”（55分）

　　当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司……人们不禁要问：“刺伤”之后，到底还要不要“为”

　　面对“刺伤”，为何要“为”

　　人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！

　　面对“刺伤”，坚持而“为”！

　　打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。

　　他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。

　　面对“刺伤”，理解而“为”！

　　孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。

　　竞争激烈的社会，“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。

　　那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！

　　上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用“作为”去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵……

　　题目（三）

　　上海近年来新建楼盘剧增，在楼盘的取名上也是五花八门。如：

　　第一组：“爵士阁”、“春之声”、“天籁苑”、“滕王阁”

　　第二组：“海天叠翠”、“云间绿大地”、“和风玉润”、“明月清泉南园”、“蓝色港湾”、“花语墅”、“秋水云庐”、“菊园”、“柳岸人家”、“幸福小镇”、“梧桐花园”

　　第三组：“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、“太子公寓”、“贵人大厦”、“凯阳高人馆”、“皇都花园”、“金榜人家”、“君临天下”、“长发大厦”、“小富人家”

　　第四组：“维多利亚”、“西班牙名园”、“欧风花都”、“第五大道”、“西雅图”、“上海新加坡”、“白雪公主”、“金色探戈”、“剑桥老街”

　　这些楼名折射出了现代人的文化心理和社会风尚。你对这些楼名也许有自己的看法，请就其中某一点，谈谈你的观点和认识。（题目自拟，文章1000字左右，不要写成诗歌。）

　　范文（一）： 虽不能至，心向往之

　　题记：如果你的内心是一座火山,又怎能期望花朵绽放在你的手掌

　　——纪伯伦

　　“春之声”，“花语墅”，“皇都花园”，“西雅图”。或如沐春风，或如花似锦，或金碧辉煌，或璀璨夺目。楼盘的命名本无可厚非，但形形色色的名字到了百花齐放的程度，倒也值得引起我们的深思，这些取名背后折射出怎样的社会风尚与文化心理

　　也许是对财富，地位，名声的追求吧！也许是对小桥、流水、人家的向往吧！当人们纷纷以“秋水云庐”为美，以“君临天下”为荣，以“金色探戈”为贵时，我看到的是一张张呆滞的脸——打肿脸充胖子，本质上是内心空虚最真实自然的流露啊！

　　现代人贪婪的内心犹如一座火山，巴不得山上开满“鲜花”：“滕王阁”“太子公寓”“长发大厦”，不都是他们的追求吗？可惜，他们虽用金钱买到了“天籁苑”，却不可能有心境体会真正的天籁；他们虽用钱财换来了“蓝色港湾”，却永远无法抵达内心最真切的归宿。因为他们的内心是座火山，便永远无法盛开最淳美的花朵。

　　是的，我们生活在一个物欲横流的时代，一个急功近利的时代，一个精神空虚的时代。别墅豪宅容不下我们对精神家园的盼望，金银珠宝代替不了我们对精神财富的追求，海参鲍鱼更取代不了我们对精神食粮的渴望。我们的物质生活虽然富足了，却内心变得更加空虚，贪得无厌地追名逐利，炫耀摆阔更是证明了我们精神财富的匮乏，我们能够昂首挺胸地接过一沓人民币，却无法正视用人民币“换”来的一本书籍。一次又一次，我们准备翻开那本穿着积灰的书，却被电视的精彩缤纷呈吸引；一次又一次，我们想要拿起那张古典音乐CD，却一遍又一遍地哼唱着” 老鼠爱大米 ，一次又一次，我们心想到石库门老屋，却一步又一步踏进售楼处的大门。最终买下一套“梧桐花园”抑或是“剑桥老街”。

　　楼盘命名的五花八门折射出现代人的内心虚浮的文化心理：人们的心中充斥着拜金的膨胀，他们不曾脱下面具，回归到最纯真的自我。可是，造成当下社会现代人如此空虚又是谁的错呢？面对着日新月异的快节奏现代都市，人人都要求生存、求发展，我们丧失自我，沉浸于无休止的追名逐利难道是我们的本意吗？决不是！我们的确是想捧起名著、聆听经典、回归本性。但又有多少人有勇气成为世人眼中的“堂吉诃德”呢

　　诚然，我们做不到“采菊东篱下，悠然见南山”，“不为五斗米折腰”，但是只要我们在追求物质生活的同时，在买下“海天叠翠”、“小富人家”的同时，勿忘时常栖息于自己的精神家园的小屋，虽不能至“不食人间烟火的”之境界，但只要心向往之；不被物欲同化，仍坚守心中最纯洁的高地，那么外物于我何加焉

　　范文（二）： 还“家”一个本真

　　也许，人们还在羡慕着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；也许，人们还在向往着滕王阁“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的胜景；又也许，人们还惦记着那山水之意，醉翁之情。于是在这个并不诗意的城市里，那些商业气息十足的楼宇，纷纷被赋予了“阁墅园庐”的清高的名字。人们说，这是世人对悠然生活的向往，是文化的品位。

　　诚然如此。可是如果品位被沾上了炫耀的金光，向往被揉进了矫情的元素，那么悠然便会无影无踪，文化更是无从谈起。就像我无法想象，钢筋水泥的高楼旁，零星开着几朵残菊的菊园里，有多少人会去“采菊东篱下”？我也无法想象，这高楼林立，望出去只见屋顶的城市中，又何见落霞孤骛？王维的辋川别墅，若搬到市中心成了热手楼盘，他老人家还会有此情致弹琴复长啸么？纪晓岚的阅微草堂，若到了房产商的手里，被分割成套套楼盘售予各式闲杂人等，大学士的铁齿铜牙，该是会大有一番用武之地了吧

　　“阁墅园庐”，那只是一个外衣罢了。楼盘叫做“天籁苑”，说不定其中不闻天籁，但闻汽车防盗器声声叫唤；居室名作了“花语墅”，也说不定其中只有残花败柳嘲讽地盛开。至于那“名人苑”中究竟住了多少名人，“太子公寓”是否就应该空关（现在早非封建王朝，何来的太子？），“贵人大厦”要不要凡人免进，这些问题想必都不能深究。就像那春节里“恭喜发财”的祝词，众人皆知哪有因此一句便当真发财的怪事，却还是听者心花怒放，说者乐此不疲。

　　这“阁墅园庐”的外衣，不能不说只是都市人们的浮生一梦。其中所蕴含的哪个最为朴质的“家”，才是人们最深的珍视。因为对“家”的热爱，人们愿为它取个好听响亮的名字，以寄托自己的心志，这本是人之常情。然而人们却恰恰容易忽视了，这“家”，本就该是一个平静的地方，一个人们小憩、依靠的港口，这铺天盖地的华名，在这纯净的本质之下，反而成为了累赘，成了那金光闪闪的外衣，掩盖了其中最朴实美好的本质。

　　古时的阁墅园庐，皆因其自身所含的环境和气质，让这“名”只是起内在的显露。对于今人，若只出于这种莫名的向往，或者说文化时尚，在这不恰当的地方硬套了个不恰当的名字，便难免给人以东施效颦之感。其实我们要做的，只是还“家”一份质朴、一份本真，同时，也洗去我们心灵中的世俗。

　　我的家，它没有华彩的名字，但它是我的家，我的暖巢，我的港湾——这，才是最值得骄傲的。

　　范文（三）： 家 园

　　如今的上海，一座座高楼大厦正以惊人的速度崛起。当我们看着形形色色的售楼广告时，往往会发现，这些楼盘的名字都能让人大吃一惊：“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、“皇都花园”、“君临天下”等等，这些楼盘的名称一个比一个豪气，在其派头上又是出奇的类似，好像都摆出一副“语不惊人死不休”的架势，拼命地要显示自己的身价不凡。

　　房屋作为商品，商家为它起个中听的名字来博取消费者的好感，这本无可厚非。然而如此多的商家都想到了用这类名称来投消费者之所好，恐怕这里头多少有点问题了。

　　在商品经济的洪流中，有不少人淘到了金，于是便想方设法地显摆。这些楼盘很好地满足了他们的虚荣心，他们开着高级轿车入住冠以“皇城”之名的豪宅，有说不出的春风得意。然而，这场洪流也冲淡了中华民族的文化积淀，扰乱了人们的心境。

　　于是浮躁之风日益显现，人们在渴望富裕的同时也滋生了盲目崇富的心理。似乎“万般皆下品”而“惟有‘挣钱’高”了，人们对财富、权力、地位的渴求到了一种空前饱和的程度。正是这种畸变的基因，孕育了众多奢华的怪胎，无数让普通人可望而不可即的豪华住宅应运而生。据说，有些外国人在初到上海时看到这些豪宅，不由地发出了“中国人真有钱！”的感叹，这其中的真相，只有我们自己才知道。

　　我们祖先所追求的恬淡与和谐在这场冲击中荡然无存，这变异的文化正迅速地在现代人中蔓延，这样下去，我们的字典中再也找不到“踏实”，而是一页页地写着“膨胀”。

　　不但是富人，普通人也被卷入这种风潮，越来越多的工薪阶层沉醉于天价楼盘和极品名车之中，整日想着梦中的奢侈生活。于是，一些中等甚至较为下等的楼盘，也纷纷被冠以“名人”、“望族”的名号，公然地“挂羊头卖狗肉”，并让无数怀有名人梦的普通人趋之若鹜，这不禁让人想起小品中将腌萝卜称作“群英荟萃”的笑话来。

　　当有些所谓学者专家一再痛惜“中国文化之流失”，一面齐刷刷地向钱看的时候，我们还能够指望普通人能够出乎市井之外吗？恐怕责任是大家的，每一个生活在城市中的人，都该为留存我们的精神财富担一份重量，每一个人都责无旁贷。

　　我们能否在商战之余，静下心来品一杯好茶？能否在计较金钱得失之余，思考一下自己的精神财富是否有所增益？能否在陶醉于豪宅名车的广告之余，去读一读我们祖先留下的传世佳作呢？所谓的“花园”、“大厦”都是我们肉体的寄寓，民族的文化，才是我们精神永远的家园。

　　范文（四）： 做好文化招牌

　　你不曾去过滕王阁，但你可以住进“滕王阁”；你不曾到过“西雅图”，但你能久居 “西雅图”。近年来，上海楼盘的取名真可谓五花八门，熠熠“夺目”。欣赏者认为这能满足现代人追求文化的心理需求，批评者却说这是一种炒作，不宜提倡。依我来看，大家的基本态度或是目的都是好的，即使文化渗入生活，但我们的追求不能只停留在“面上”，而要真正下大力气来做好“文化招牌”。

　　毋庸置疑，富有文化色彩的楼盘名确实为上海增色不少。漫步其中，我们可以感受到一丝文化气息，而且他们着实让生活在里面的人们感受古人的恬淡、自然的大美与外域的奇妙，他们所要营造的文化氛围确实不错。

　　但是，追求文化似乎不知在于一个简单的“起名”上。一个意味十足的名字终究只是个“招牌”，而“内心”的打造更为重要。不知一次看到一下此类新闻：“名人苑”中两位主人因小狗打架而相互动粗，“清风沙岸”清澈的河水留有一堆堆高层居民扔下的垃圾……凡此种种不仅让人起疑：“名人苑”中人为什么不文明，清风岸边水为何不清澈

　　所以，一些“招牌”的目的只是在于夺人眼球、虚张声势，表面上追求文化的高雅，实则有辱文化的斯文。内外兼修才是做好文化招牌切实要实施的。

　　看看古人，他们当时的生活条件不比我们，居舍也以俭朴为主，但他们的文化精神却是由内而外的散发出来。请看谭嗣同的“壮飞楼”，他的名字暗喻居者奋发图强的远大抱负，而谭北飞也的确为国之兴盛贡献非凡，这比起“富贵人家”更有了一份气派。又如袁枚的“随园”，的确，其中之人也淡然超脱、随遇而安，比起挂号“菊园”少了一份矫情。另外“惜抱轩”、“七录斋”、“饮冰室”、“聊斋”、“雅舍”等的主人却也真正“居鸣即起人品”，他们的文化追求在斋名中得以彰显，自己的内心修养更胜于今人。

　　做好“文化招牌”需要人的提升、提升居者的素质、居者的文化内涵，做到真正的心与自然相联，与历史交流，与理想同在，与文化同行。而那些各色的“文化招牌”也就让他们试演一盏指路的明灯，照耀出一种人文的光辉。

　　上海人越来越崇尚文化是令人可喜的，而切实做好“文化招牌”也是更重要的，当我们以一种认真对待文化的态度将海纳百川、中西合璧的上海文化精神都完美地展现出来，那么处处都是“幸福小镇”，人人都是“大人物”。

　　题目（四）

　　10年前在地铁陕西南路站地下过道开张的季风书园，今年年底店面租赁合同将到期，这个颇得沪上爱书人欣赏和喜爱的书店正面临“不确定性”；若租金的上涨超过了书店的赢利能力，那么季风书园就不得不关门。事实上，上海的商业地租正随着经济发展成倍增长，而图书的年销售册数，已连续6年下滑。然而无论香港还是纽约，世界上许多国际大都市的繁荣商业中心，都有大量的大书店存在，它们已成为展示现代都市文化景象的一面橱窗。

　　阅读上面的材料，自主确定立意、文体和标题；不要脱离材料内容及含意的范围，写一篇不少于800字的文章。不要套作，不得抄袭。

　　范文（一） 勿让浮华淹没了文化

　　10年前在地铁陕西南路站地下过道开张的季风书园，今年年底店面租赁合同将到期，这个颇受沪上读书人欣赏和喜爱的书店正面临着“不确定性”：若租金的上涨超过了书店的盈利能力，那么季风书园就不得不关门。

　　无独有偶，在今年的上半年，号称中华第一街的南京路步行街上的一家老字号“文房”店也面临着同样的问题；就在它的对面一家法国的奢侈品店取代了刚刚关门新华书店

　　在一桩桩令人有点遗憾的事上，我们是否曾想过是什么导致了我们城市文化的衰退。

　　事实上，“季风书园”的危机同近年来上海地租增长和图书销量的下降有明显的联系。在这个经济蓬勃发展，节奏日益加快的大都市里，更多的商业意识充斥着人们的头脑：谁给的钱多，谁就占有天时和地利。所以一些以文化为导向的商家由于自身成本和销售的巨大落差而从同国外奢侈品商店的竞争中纷纷落马，随后不得不撤柜子走人，久而久之，城市文化离我们渐行渐远。

　　归根到底，城市文化的衰落和退化，在很大程度上是因为社会人心中的浮躁以及对物质利益追求极大化的心态所造成的。很少有人能够静下心来真正品读文化，挖掘内涵。

　　由此看来，季风书园的危机，新华书店的关门歇业其实都是由于人们追求物质利益的最大化而给城市文化“掘”的“坟墓”。

　　然而，无论是在香港还是纽约，世界上许多国际大都市的繁华的商业中心都有大量的大书店存在，它们已经成为展示现代都市文化景象的一面橱窗。可见虽然城市的高速发展的确需要物质利益的支撑，但在追求物质利益的同时千万不能忽视文化的作用，文化乃是人类的根和魂。如果连“根和魂”都弃之不顾，那么城市的发展也是不坚实不牢固的。追根溯源，解决城市文化丢失的最好办法就是人们重视它。我们应该要摒弃一切的浮华与喧嚣，沉下心来享受物质生活之外的文化盛宴。与此同时，社会应该营造一个良好的文化氛围，使每个人都深受感染并投入其中。

　　勿让浮华淹没了文化，这应当是每个人应尽的责任。

　　范文（二） 书店·文化·城市地标

　　10年前扎户于上海某地铁站过道的季风书园而今却不得不面临“关门”的威胁；与此同时，香港、纽约等地商业中心却有大量书店的存在。有多久没去书店了？又有多久没品好书了？看到这些书店的悲哀，不禁扪心自问：书店，作为展示现代都市文化景象的一面橱窗，我们这个都市还剩多少亮堂的陈列呢

　　没错，我们都会在沉思后自责，继而明确自己身处信息时代但仍保有的态度：书店，必须成为城市文化的地标！

　　何谓地标？那定将是一个城市的标志、一个城市街头常见且频现的风景。我们在提出这一观点的同时看见季风书园面临合同到期的两难抉择，看见贝塔斯曼书友会最终结束了中国之旅，更想起了南京路上曾经独居一幢大楼的少儿图书馆现正蜗居在新华书店的二层，——那个曾让我们的童年增色的大楼，终究只有一个名字留了下来。每个书店的经营者、出版社、包括读者等等都说“太难”、“太矛盾”了。谁能抵挡经济发展的浪潮，守着一家除了能付地租外一分不赚的书店？谁能抗拒科技发展的诱惑，抛弃网上随时随地的浏览而潜心于笨重的书籍？于是我们把一切原因推给了经济，推给了科技，更像是推给了时代。 我们守着那些看似无法解决的矛盾，继而离书店这一文化地标越走越远。

　　可是真的矛盾吗？非也！香港、纽约、伦敦……无数国际大都市的商业圈里都有大量书店的存在。要说经济的发展、科技的发达，上海对于他们而言应该只是个“后起之秀”，但那里的图书行业依然欣欣向荣。为什么？除了谈了多次的浮躁问题外，我想更关键的还是个理念的问题。一个人生命的价值并不在于匆匆赶路，更在于有张有弛，在慢下来的时候充分品味人生。对于读书这一件本该舒心的事，倘若一味求快，又怎能享受、思考其中的过程呢？倘若一直鼠标轻点，脑子来不及思索，又怎么会比得上翻阅纸张时的阵阵墨香？人生的价值是时间与金钱上的利益难以衡量的，香港、纽约的都市人们定是顿悟到了这一点，所以在他们的生活中，多了一杯咖啡，添了几缕书香。

　　上海经历改革开放才三十年，“书店”问题是这个都市在转型期必经的过程。我们不应惧怕或过分苛求，但也该予以足够的重视。是否可以在网上浏览到好书时去书店将它买回来再细细品味并且珍藏？是否可以少关注一些所谓的点击率、排行榜，多出版、创作一些有长久经典意义的书籍？是否可以将书店分散在各个区域，联合网络等模式经营？是否可以多一些优惠政策，终有一天将“季风”请上来、吹遍各地？这些都将成为我们在面临城市转型期的重要抉择，若是处理得当，想必也一定会助我们解决其他发展带来的矛盾。

　　书店是一个城市文化的地标，握有选择权的我们，请别为了“利”，把自己推向迷路的道口。

十二、心灵的表面作文

　　心灵的鸡汤，为了慰藉的心灵，往往是憔悴的，油然而生的是对心灵的看法与体验，而正是心灵的表面体现了这种爱与慰藉的向往。

　　心灵是透明的，它可以包容一切颜色，好的红的，坏的黑的，他都能接受，但是他却不断向错误警告，劝导正确，一切的一切，是好是坏，他的表面都不变颜色，任然可以改变，不管什么，走向企图的少年，有的出来后，依然胡作非为，他们没有将心灵的极致体现，而有的人出来后，痛改前非，到处向善，帮助别人，他们的心灵那是也变成黑的了，但心灵永远等待任何人，终将还是改变，记住的是，心灵永远等待所有人，当人不去理睬他时，你一辈子都无法挽救。

　　心灵是球体的，圆的精细，没有一点棱角，圆的自然，没有一丝瑕疵，和别的没有一点摩擦，他很独立，有如摆在那儿，却从不闭塞任何，他是实心的，等待的并不是重量，而是真实，虚构的并非不是想的，直觉并非不是感觉的，心灵也是这样，虽然每个人的原始心灵都是一样的，但原始的并非不是没有差距，原始心灵的表面，是美妙的，但一切的憔悴与伤害，使他变得狼狈不堪，挽回的那已并非是真实的自己。

　　心灵的表面，需要的一次次正确的健康的洗礼，完美的是表面，慰藉的是心灵，是整个人，甚至是整个人生。

十三、外表不能说明一切！作文

　　我是青草中的一员，在这天地之间，我们不起眼、渺小，只不过是个小小的的装饰，被人随意地践踏。我们曾经伤心，我们曾经叹气，我们曾经反问自己——我们只不过是个小小的装饰，被人无视，活着又有何用？我们看着同伴一个个倒下，看着家园渐渐被毁，人类的脚下，曾有我们深深的绝望！

　　可，就是这个人类常践踏的地方，我爱它，我要大声告诉你：我们爱它！因为，它是我们赖以生存的家！

　　谁说外表可以说明一切？我们坚强，我们勇敢，我们从不觉得比别人差多少。我们为人类减尘、减噪、吸毒气体缓光伏能，我们的品质同样可以闪烁金灿灿的光辉！

　　我们弱小，不是我们的错，而我们坚信，只要我们付出了，就同样可以收获辉煌的明天！

十四、预测中考作文：透过现象看本质

　　现实中的许多问题、现象和事物，对于有些人来说，如果单从外表看，或者是美好的，令人羡慕、向往和追求的，或者是一般没有感觉，甚至麻木。这是因为，他们的生活、文化和人生阅历不同，看问题的层次角度、认识深浅是不同的，有的简单，有的复杂，有的视野开阔，有的视野狭隘。也就是说，他们只是看到了表面现象，并不真正地了解其内在的本质特征和深层意蕴。相信大家读了这一组文章之后，能够产生一些新的思考和认识。

　　【范文】

　　窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四时而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……

　　人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破藩篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉，人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容澹定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角!什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。

　　唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气尽被唐人望收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上，奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。

　　宋人的天地似乎是小了些，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中赏鉴;“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”。情感交流也要隔着墙。已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成庭院深深深几许的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗多感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。

　　清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气，晦气，浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是有清一代学子的悲哀。曹雪芹来得率性，径直走到外面，从广阔的天地反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。

　　凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响扣开我们日益禁闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。

十五、表面的和平作文

　　夜了。晚上九点。在听歌，是陈绮贞的《表面的和平》。

　　孤单的夜，有点害怕。周围没有人。有一种错觉，时间像已静止，空气凝固了。

　　脑袋有点发胀。我想我有点累了。

　　用一个耳塞听歌，留一个耳朵给现实的世界。我害怕听不到自己的呼吸声。

　　从窗外，间或传来车的喇叭声、刹车声、呼叫声，竟然不觉喧嚣。

　　空气中有粉尘的味道。喉咙一直微微的痒，有只蚂蚁在喉咙里小心翼翼地爬着，旋回着。

　　我终于忍不住咳嗽起来。一下一下，胸腔在鼓动着，抽动着。

　　我多么想有个拥抱。

　　我也无所谓，你说什么都对，为了不让你伤心，我伤了我的心。

　　看阿木、阿目的字，那种温暖的淡淡幸福，让我微微的感动。

　　十年。我喜欢这两个字，仿佛一个小轮回，幸福可以静止。

　　那么远那么远的梦想，关于书，关于文字，关于阳光，关于爱，关于很多，很多。我都喜欢。

　　小木屋，女主人。喜欢慵懒这个词，白色的，粉嫩的，暗黑的，色彩虚幻，又有烟火的温暖。

　　觉悟。我曾经认识你。

　　嗒嗒嗒，啦啦啦，终于有机会，让自己在沉淀，让我回到过去，毫无恐惧。

　　我曾经仔细听，那些大道理，曾经小心翼翼维持表面的和平，是太松懈，还是太尖锐。

　　手机响了。《旅行的意义》，你离开我，就是旅行的意义。

　　是馨，舍友兼同事。她让我早点回去，因为有苹果，因为有芒果。

　　我竟然微笑。其实我心里难过得要死。可是有苹果，可是有芒果，我就觉得生活很值得期待。

　　十点，我就回去。我怀念我的床，尽管离开它，不够一天的时间。

　　你看过了许多美景，你看过了许多美女，你品尝了夜的巴黎，你踏过下雪的北京。……

　　你知道我喜欢的是什么水果吗。

　　是桔子。

　　你知道的，我深深，深深，深深，深深眷恋着那种酸甜的味道。而且越是酸，就越开怀。

　　原来不是爱吃糖的孩子，原来不是爱吃甜的孩子。

　　原来，我喜欢桔子。可是有苹果有芒果，我也很喜欢。

十六、2005年湖北优秀作文：外表与内在

　　面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗?当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价不会再局限于某种外表了!

　　当然，我们认识事物总是从外表入手的，但表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心灵。演员出身的江青，她外表的美丽可以说倾国倾城，但在这美丽的外表掩盖下的却是一颗毒辣的心肠，一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高截位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想任何事物的内含都需要去分析，像茶一样去品味，品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的激情去投入生活。

　　品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现在外；一个自信的人，表面一定是面带微笑、昂首挺胸，一个团结强大的民族中，一定凝聚着无数善良、友爱、勤劳的子民。所以当一个人站在你面前，无需过分去在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的眼神、表情、行为动作以及精神面貌吧！这样有利于你认清眼前到底是高致值得欣赏的真美；还是只限于外表却败絮其中的空壳了。

　　“入乎其内。出平其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入平其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手的素材。试想没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身子万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间、生活之中的差别和规律，才能体味出对事物的情趣、对生活的热爱。这样才真正了解了生活的真谛。

　　“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的生活世界吧!

　　【点评】：这篇议论文的成功之处，在于作者准确地把握了命题意图，其思路层次十分清晰。“我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质”、“品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在”、“‘入手其内，出乎其外’是我们认识事物、认识世界的最好方法”这些观点都显示出作者的认识是层层深入的，一句“‘入乎其内，出乎其外’用心去品味吧”收结全文，明旨扣题，意味深长。可贵的是，在论证分论点时还选择了人们熟悉的事例来论证，张海迪与江青的对比、马与葡萄的论说，使得道理明确而深刻。但是，事例欠典型，论证缺乏必要的力度。

十七、现象作文

　　春雨霏霏夏雨狂，秋雨下得荡气回肠。

　　打头阵的雷声，半夜就起程，惊天动地，像紧密的锣鼓催促阵前的战士去冲锋陷阵，一直响到天明。没有过渡，雨就直接随着雷声下来了。

　　秋天的这场雨，湿透了锈迹斑斑的日子，冲洗掉不少懒惰的神经。雨下得酣畅淋漓，在经历了一个长长的高温酷暑过后，把凝聚了一个长长夏季的心情一吐为快。那又急又密的雨点砸在玻璃窗上，如水墨浸染开的朵朵小花，留不住水滴匆匆的脚步，瞬间流成了一串串，一行行，一片片……路上的伞花开了，红黄蓝绿紫……开开合合，一路稀稀落落，到街市学校口便成一簇簇，一团团，开得那般壮丽辉煌。我躲在伞花下移动，为这别样的日子偷笑，赶去编织那幅壮锦，累并快乐着。

　　一路上看着那些已盛开很久的丝瓜花，禁不住这雷声震耳，悄悄收拢了花芯，羞涩地低头反思自己的成败得失；豆角藤却在雨的敲打中绿意盎然，举起无数只纤纤素手拉动优美的琴弦与雷鼓声交相呼应，演奏着秋天的交响；爬山虎摇曳着半壁红红绿绿的旗帜，迎接秋天的这场难得的盛宴，预祝秋天即将到来的丰收；樟树的叶子也睁开被夏日骄阳烤得懒洋洋的眼睛，继续精神抖擞地用绿装点街道，公园，学校……那些零落的叶子，恋恋不舍地与树挥手告别，在空中打着旋儿，有些无奈地感叹时光的易逝，转念想到自然的更替，奔赴泥土未尝不是去参与另一场盛会，于是，它们便在风雨中翩翩起舞，如蝴蝶打扮春天一般快乐而陶醉。

　　雨后的天空仍如淡墨铺染的宣纸，等着雁阵作画，雁声传情。远方被水洗过的新城，却迫不及待地清晰挺立，占据了画的主题。路面洗了个清爽澡，便绵绵不绝地延伸，唱着东西南北的合奏。

十八、哲理故事：你所见的只是表象

　　一位医生在接到紧急手术的电话之后，以最快的速度赶到医院，并用最快的速度换上手术服。当他朝手术室走来时，焦急万分的男孩的父亲失控地对他喊道：“你怎么这么晚才来？你难道不知道我儿子的生命正处在危险中吗？你难道一点责任心都没有吗？”

　　医生淡然地笑着说：“很抱歉，刚刚我不在医院。但我一接到电话就以最快的速度赶来了。现在，我希望您能冷静一下。这样我也好去做我的工作。”

　　“冷静？如果手术室里是你的儿子，你能冷静吗？如果现在你儿子死了，你会怎样？”男孩的父亲愤怒地说。

　　医生又淡然地笑了，回答道：“我将会默诵圣经上的一句话：‘我们从尘土中来，也都归于尘土，祝福是主的名字。’医生不能延长生命，我们只是在神的恩典下尽力而为，请为你的儿子祈祷吧。”

　　“当人漠不关心时才会给出如此轻巧的建议。”男孩的父亲嘀咕道。

　　几个小时后，手术顺利完成，医生高兴地走出来，对男孩的父亲说：“谢天谢地，你的儿子得救了！”然而，还没有等到男孩的父亲答话，他便匆匆离去了，并说，“如果有问题，你可以问护士！”

　　“他怎么如此傲慢？连我问问儿子的情况这几分钟的时间他都等不了吗？”父亲对护士忿忿不平地说道。

　　护士的眼泪一下子就流出来了。“他的儿子昨天在一次交通事故中死了。当我们叫他来为你儿子做手术的时候，他正在去墓地的路上。现在，他救活了你儿子，要赶去完成他儿子的葬礼。”

　　别人的生活发生了什么，他们正在经历着怎样的波折与离奇，站在自我立场上的你可能并不知晓，你所看见的只是表象而已。因此，你不能轻易地批评他人的行为。