以灵魂的高度为话题作文，以灵魂的高度为话题作文素材

一、“灵魂”的高度

“灵魂”的高度，也许要遨游天际，才能更具独特;也许要潜入海底，才能更具洗涤心灵;也许要生长心中，才能更具神秘。
没有翅膀，我们可以做灵魂的飞翔，那样会更高、更远，甚至无法企及。正如上则小故事那样。其实，我们可以从中剖析出许多道理。运用到现实生活中，或许可以这样理解：“鹰”是那类有雄心壮志，有才干的人，他们明智的利用自身的优势，再充分发挥出来就收到了令人艳羡的效果;而“鸵鸟”自然就是指胸无大志，不会利用自身条件的愚人了，他们安分守纪，没过高的要求，满足于现状，因此连自己的本事都忘记了，不但如此还让其发展成为一种累赘，这难道不让人遗憾吗?“企鹅”就不同了它能将其转化为一种与众不同的优势，去开拓一片属于自己的天空。
“翅膀”是上帝赋予每一个人的才能，它能代表一种灵魂的境界。我们每个人都是空着手来到世界，而在弥留之际，每个人创造的价值却是千差万别。也许有的人还要埋怨些什么。可是，我们有想过一些问题吗?没有什么是不可超越的，关键在于自己!只有学会了“无中生有”，我们才会得到更多的收获。那些无法企及的东西也并非无法企及，而是我们的心中自己给自己栓下了羁绊，甩开这些枷锁，放飞梦想，冲刺吧!你会飞到那片属于自己的蔚蓝天空。
那份独特，那份魅力，那份神秘，充满诱惑的地方就是那一直追寻的地方，想要达到那里，需要先达到“灵魂”的高度。

二、灵魂的高度

他是天生的侏儒，终生100厘米。
7岁那年，他看了一场钢琴音乐会着迷到神魂颠倒，父亲就买来一架钢琴。他要别人抱着上下钢琴，父亲又在钢琴上安装了一个特殊的辅助器来控制踏板，使他的脚容易牵动钢琴踏板。
他痴狂地练了5年。
13岁，他第一次演出时，先占到台前最接近观众的地方，占了足有3分钟，最后他笑问：“都看够了吗？”满场都会意地笑了。他才回位，开始演奏。
观众大惊，而后掌声雷动！有人问他为什么要先站那3分钟，他说：“许多人是好奇我的身材才来的，先让人们看够，才能细听我的演奏，才能看见我灵魂的高度！”在不断拔高灵魂高度的同时，他还成了演奏家，出了自己的唱片。16岁，他成了美国爵士乐团的“台柱”，每天练琴的时间超过8小时，每年的独奏音乐会超过180场，所有人都不再对他的身材好奇了，不少人都是闭目倾听，让自己的灵魂仰望“高魂”！
20岁，他的个人专辑《乐曲》使他一夜成为“巨星”，，纽约、伦敦、米兰、东京、巴黎······每到一处，他灵魂高度，皆令举城仰视！
30岁，他每天练琴时间超过11小时，每年的独奏音乐会超过300场。有人问：“你的灵魂还不够高吗？”他说：“身材属于父母，是有限定的，灵魂属于自己，永无限定！”
1999年1月，他因肺炎病逝于纽约。36岁的他，倒下的身躯还是100厘米。但在音乐王国，在许多人心中，他是“不朽的巨人”！
他就是法国的贝楚齐亚尼，世界钢琴史上最著名的侏儒。他最后一句话是：“如果我真的伟大，那是矮小成全的。

三、灵魂在高处作文

记得洛尔伽写过这样的诗句：灵魂在高处，思想在高飞，在时间的进程上，我慢慢地走，慢慢地走，我的生命向一个希望追求。

忘不了李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗 ，他蔑视权贵的流露使它的灵魂高高在上;忘不了苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的佳言，他豪放的诗风使他的灵魂穿越宋代烟云高居人巅;忘不了杜甫“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，他忧国伤时情感的凸现使他的灵魂置于一个无人能及的高度;忘不了王维的“明月松间照，清泉石上流”的名句，他追求悠闲、恬淡的田园生活使他的灵魂穿越唐代风云停留在我们心灵的最高处。他们之所以被世人铭记，是因为他们会写诗，他们的诗中寓着高高在上的灵魂。

如果说鲁迅的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如一座正在喷发的火山，冷峻中透着热情;如果说郭沫若的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如汹涌澎湃的大海，热情奔放，气势磅礴;如果说赵树理的灵魂是高高在上的，那是因为他的小说透着一股泥土气息，真实、可感、亲切、扑面而来;如果说孙犁的灵魂是高高在上的，那是因为他的语言是清新隽永，耐人寻味，引人深思的。他们之所以成名，是因为他们用心塑造了一个个高高在上的灵魂，这些作品中的灵魂深深震撼着每一个人，响荡在每一个灵魂最高处。

喜欢读“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是因为他身残志更坚的灵魂;喜欢吟“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的诗句，是因为范仲淹不以物喜和不以己悲的高尚灵魂;喜欢读曹雪芹的《红楼梦》，是因为作品中塑造了一个个惊世脱俗、引人深思回味的灵魂。

母爱是伟大的，是因为“母亲是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，还有谁为我遮风挡雨呢”，那高高在上的灵魂;父亲的爱是深沉的，是因为他那“像一只老黄牛默默耕耘在黑土地”无私奉献的灵魂。

我讴歌蔑视权贵、豪放旷达的灵魂，我赞美积极向上、催人奋进的灵魂，我独赏挫不丧志、执著梦想的灵魂，我高度赞物默默无言，无私奉献的灵魂，因为这些灵魂在高处!

四、灵魂在高处作文

哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。小编收集了灵魂在高处作文，欢迎阅读。
记得洛尔伽写过这样的诗句：灵魂在高处，思想在高飞，在时间的进程上，我慢慢地走，慢慢地走，我的生命向一个希望追求。
忘不了李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗 ，他蔑视权贵的流露使它的灵魂高高在上;忘不了苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的佳言，他豪放的诗风使他的灵魂穿越宋代烟云高居人巅;忘不了杜甫“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，他忧国伤时情感的凸现使他的灵魂置于一个无人能及的高度;忘不了王维的“明月松间照，清泉石上流”的名句，他追求悠闲、恬淡的田园生活使他的灵魂穿越唐代风云停留在我们心灵的最高处。他们之所以被世人铭记，是因为他们会写诗，他们的诗中寓着高高在上的灵魂。
如果说鲁迅的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如一座正在喷发的火山，冷峻中透着热情;如果说郭沫若的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如汹涌澎湃的大海，热情奔放，气势磅礴;如果说赵树理的灵魂是高高在上的，那是因为他的小说透着一股泥土气息，真实、可感、亲切、扑面而来;如果说孙犁的灵魂是高高在上的，那是因为他的语言是清新隽永，耐人寻味，引人深思的。他们之所以成名，是因为他们用心塑造了一个个高高在上的灵魂，这些作品中的灵魂深深震撼着每一个人，响荡在每一个灵魂最高处。
喜欢读“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是因为他身残志更坚的灵魂;喜欢吟“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的诗句，是因为范仲淹不以物喜和不以己悲的高尚灵魂;喜欢读曹雪芹的《红楼梦》，是因为作品中塑造了一个个惊世脱俗、引人深思回味的灵魂。
母爱是伟大的，是因为“母亲是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，还有谁为我遮风挡雨呢”，那高高在上的灵魂;父亲的爱是深沉的，是因为他那“像一只老黄牛默默耕耘在黑土地”无私奉献的灵魂。
我讴歌蔑视权贵、豪放旷达的灵魂，我赞美积极向上、催人奋进的灵魂，我独赏挫不丧志、执著梦想的灵魂，我高度赞物默默无言，无私奉献的灵魂，因为这些灵魂在高处!
走过生命犹如走过一条河流。
河流中有许多精巧别致的卵石，这犹如生命历程中的成功。这时我们只需要弯下身，将最近的那枚石子拾起，或许这并不是你最初想要的，但只要你用心品味，它同样有价值。
同样，当你还没有获得所期待的成功，不必叹息，让身体站在高处，眼睛会望得更远;让灵魂站在高处，让心灵面对世俗，可以变得超然。
一位女教师曾对她的学生讲过：我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，我发现这不大可能;于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员;于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。也许将来，这个梦想不一定会实现。虽然这并不是我最初所希望的，但我依旧感到欣慰和富足。教室里响起一阵掌声。
克里斯特说：“人生不在于成就了多大的事业，而在于你做好了什么。”所以见到茂密的森林，你只愿无愧地做了其中挺拔的一棵;见到奔腾的江河，你只盼无愧地做了浪花里晶莹的一滴;见到无垠的蓝天，你只求无愧地做了云彩中最祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨;虽是一滴，却能滋润万物;虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生，也就足够了。
这不是消极，这不是悲观，这只是你的心灵趋于平静，趋于自然。
任你红尘滚滚，我自清风朗月，面对芜杂世俗之事，我自一笑而过。生活在一个充满竞争的社会，拥有一份祥和的心态是难能可贵的。在行走当中，我们的心难免会受到伤害。面对心灵的伤害，需要让你自己的灵魂站在高处，让自己的超然迫使困难在你面前低头。这个时候，看山是山，看水是水。正如托尔斯泰所说：“人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无须精心处世。这也便是真正的为人处世了。”
怀着勇气和力量，在大千世界中冲锋陷阵，然后奋力到达了某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度!
哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。
诗人却说，灵魂在高处。
一个理性，一个感性;一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，”灵魂在高处”揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。
你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心，只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。
相反，像胡长清、成克杰之流，其人虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至接受着顶礼膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。
在纷繁复杂的社会，保持心灵的高度，远比保持身份的高度要艰难。
为人一世，提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。
人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个可以量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量;它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱;它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。

五、灵魂在高处作文

走过生命犹如走过一条河流。
河流中有许多精巧别致的卵石，这犹如生命历程中的成功。这时我们只需要弯下身，将最近的那枚石子拾起，或许这并不是你最初想要的，但只要你用心品味，它同样有价值。
同样，当你还没有获得所期待的成功，不必叹息，让身体站在高处，眼睛会望得更远;让灵魂站在高处，让心灵面对世俗，可以变得超然。
一位女教师曾对她的学生讲过：我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，我发现这不大可能;于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员;于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。也许将来，这个梦想不一定会实现。虽然这并不是我最初所希望的，但我依旧感到欣慰和富足。教室里响起一阵掌声。
克里斯特说：“人生不在于成就了多大的事业，而在于你做好了什么。”所以见到茂密的森林，你只愿无愧地做了其中挺拔的一棵;见到奔腾的江河，你只盼无愧地做了浪花里晶莹的一滴;见到无垠的蓝天，你只求无愧地做了云彩中最祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨;虽是一滴，却能滋润万物;虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生，也就足够了。
这不是消极，这不是悲观，这只是你的心灵趋于平静，趋于自然。
任你红尘滚滚，我自清风朗月，面对芜杂世俗之事，我自一笑而过。生活在一个充满竞争的社会，拥有一份祥和的心态是难能可贵的。在行走当中，我们的心难免会受到伤害。面对心灵的伤害，需要让你自己的灵魂站在高处，让自己的超然迫使困难在你面前低头。这个时候，看山是山，看水是水。正如托尔斯泰所说：“人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无须精心处世。这也便是真正的为人处世了。”
怀着勇气和力量，在大千世界中冲锋陷阵，然后奋力到达了某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度!

六、高尚的灵魂作文

“我是谁？”站在镜子前面，凝视着自己的眼睛，想象自己与镜中的女孩握手，不自觉就笑了。
读完这本小说，苏菲，那个天真无邪无邪的小女孩带我进入了不寻常的世界，而我，一直钟爱着那赋予神秘色彩的地方。
时下，你了解自己是谁吗。哦，比如这样的答案——“我是苏菲。”是吗，如果当初你的家人为你取名安妮，那么现在你会不会变成别人？指着镜中的影像，眼前这个熟悉的人到底从哪来，她不会说话，不会微笑，无论你做什么，她都只会依样画葫芦，这太奇妙了。相信物种起源是吗，相信自己是从猿猴演变的，没错，伟大的科学，然而既如此，达尔文为何最终相信了上帝，这便严重打击着‘生物进化论’不是吗。我茫然，我真的存在吗？
“我在生活中扮演着什么角色？”每一天我们都在烦恼，期盼，忧虑中生活着，谁没有痛苦，谁没有遗憾，很多人努力读书只是为了将来拥有高收入的工作；很多人拼命工作只是为了将来不成为房奴。我们面对这么多痛苦和压力，日日奔忙，无暇思考痛苦的起源，忘记了自己的初衷，以及为什么要这样操劳。
或许只有自己不成为人类，才不用一直忙忙碌碌的……
“我想要什么？”很多次幻想只要自己捡到那个破旧的神灯，对着它许愿就可以了。可是，我可以不上学就获得知识吗，啧，这是懒惰的想法，恐怕是不会实现的；我讨厌那个自大的同学，神灯能帮我拿脏水泼洒他吗，no，这是个邪恶的想法，不行不行；原本以为哲学是门不切实际的学问，但当我读完这本书，发现有些问题是给不了答案的，呵，原来它是如此贴近生活。在我们这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无事实价值，是不能使我们免于绝望的，科学给予我们知识，而哲学才给予我们智慧。
如果某天我收到一些古怪的信，如果我发现房间里有一只白袜子，床底下有一根红丝巾，枕头下面有一个金色的十字架项链；如果某天我发现自己认识一个叫艾伯特的哲学家；如果某天我发现我是一个故事里的世界里的人物！那么，我会特惊讶吧，但这只是如果，如果不是呢？
的确，有太多东西无法用它来解释。因为逆境中有人微笑前行，灾难中有人满怀希望，风雨中向日葵依旧等待太阳的出现。这就让我觉得，人活着并不依靠于那些过眼云烟，那些我们现在所拥有，就像财富，权势，甚至健康，亲情。真正的生命来源于心。突然想起一个故事，有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，他又累又怕，爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。人生如梦，琢磨不透。
先人把一个又一个不解的哲学命题留给了后人，把一部又一部经典的传世佳品赐予我们。哲人用艺术的口吻教导生灵，文人用理性的笔触感染灵魂。我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时，更把弥足珍贵的鉴赏之道传授于世。贾德是继承者，而不是始作者，但苏菲的世界的的确确是崭新的世界。那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。
瞪着镜子，我说“你是谁？”镜中的女孩冲我微笑着……
临安市锦城二中初三：橙。

七、灵魂为主题灵魂何所似

灵魂为主题高一优秀作文:灵魂何所似
：一个高尚的灵魂是永恒的，不灭的传说。在复杂的世界，做一个干净的灵魂，在思想深处开出岁月不败的花。
“我想象不出，灵魂是什么形状，什么颜色，它可有体温，香味几何，如果我起身向它问好，它可报我以微笑...”
被太阳温暖着的城市，矗立着高楼大厦，他们昂首挺胸，交错纵横流动着的，不只是血液，而是条条‘罗马大陆’。他们气势恢宏，他们没有文化，他们只是灵魂流浪者。
经济啊，多么神奇的字眼，有人失意有人愁。古往今来，无人不提及你，你一怒一笑，都使人胆颤心惊，高楼是你，江河拥你，科技为你。
在这个物欲横流的世界中，抛开缤纷繁饰，觅一抹清幽处，袅袅细烟传至鼻息，捧一卷书细细研读，心若沉醉，便是岁月独揽才好。
灵魂筑成高台，文化回归社会，这是时代的低吟浅唱，也是千年历史散发着的沉厚魅力，我不批判这被历史选择的时代，它曾是无数人心中的骄傲，是它让我们寻到了安乐的园地，千百年的照拂，当它出现缺漏时，我们每个人都是灵魂的缔造者，用文化修补吧，它是良药，是古来圣贤的智慧结晶。
也许你会读到“别再去管灵魂了，那是神明该做的事;”这样的话，但我却说“灵魂是一个人最宝贵的东西，你的灵魂里，藏着你读过的书和走过的路。”关注灵魂，给灵魂添一缕香，让我们更快乐地成长。
在复杂的世界，做一个干净的灵魂，然后将它浇灌，看它成长，直到那一抹绿耀到我们的眼，漫出皮肤的边界，听一曲月光和鸟鸣，别再让它漂泊无依，它会带你走过那些山峦、湖泊和森林，河流、草地和海峡，他会带你找到你自己。
屈原，作为我国历史上第一个独唱的诗魂，他的故事千百年来为人称道，他所作的《离骚》《九章》等篇，反复陈述他的政治主张，表现出他对楚国国事的深切忧虑和为理想而献身的精神，富有浪漫主义色彩，对后世影响很大。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”等诗句折射出一个高尚的灵魂;千百年来人们争相传颂屈原以及美好的诗篇。
一个高尚的灵魂是永恒的，不灭的传说。尽管它的模样我无法想象，但它依旧会在思想深处开出岁月不败的花。
山西省高一年级张正果
曼曼老师有话说：
海桑的诗开篇，引出“灵魂”，“一个高尚的灵魂是永恒的，不灭的传说。”尽管作者还是无法想像，但在她的内心深处，有一个定义灵魂的标准。这个世界虽是多彩，但唯有找寻一处静谧，让灵魂氤氲在书香里才好。文章或议论或抒情或陈述，读来总有一些诗的格调。
来源：中小学作文精选

八、不朽的灵魂

你是从清幽世界里来的天使，你是高悬于夜空的明镜，你是历史的见证者。
斗转星移，岁月沧桑，你始终沉默不语。但我却听到了你心弦拨动的声响。那是一首不卑不亢的生命赞歌。
你的脚步是如此的轻盈，你的品格是如此的高洁，你有一种说不出的美。
你曾照在汨罗江上，你曾飘进屈原的心中。三闾大夫披发行吟，形容枯槁，你听到了他那投身汨罗前的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的悲叹，感悟到了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著。
你也曾见到过锋芒锐利、擎天托地的文天祥，听到他义无反顾、慷慨赴死前的“鼎镬甘如饴，求之不可得”的洪钟大吕般的声音，见证了他在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中升华。
你的光芒始终照耀在东坡的心头。于是，他一边高唱着“谁怕？一蓑烟雨任平生”，一边竹杖芒鞋，吟啸徐行。只因心中有了你，不论何时何地，沉浮出入，他体恤生灵、为民造福的思想不变，襟怀坦荡、独立不阿的品节不易，乐观豁达、幽默风趣的心性不改！
叩问灵魂，历史的见证者向我走来。皓月当空，不朽的灵魂逼视着我的心灵。
只因心中有了你，仰俯之间，便可无愧天地。这是许衡“梨虽无主，我心有主”，不为外物所役的境界；这是季布“一诺千金”，无愧于他人的境界；这是岳飞誓死报国，无愧于国家的境界；这是包拯明察秋毫，无愧于百姓的境界......他们，都有着一颗皎洁如明月的不朽的灵魂！
只要心有明月，便可怀抱骄傲而不流俗的寂寞，让别样的风景，在心中如花绽放。心如明月般皎洁，便可一边布衣陋食，挣扎生存，一边怀着超现实的心情行走街头，如同行走在高洁悠远的云端。
入夜后，你高悬于天空。熠熠青光从天宇倾泻而下，远山圣洁脱俗，河流遍体流银......恰似那一颗颗不朽的灵魂升腾到历史的天空，汇聚成一轮灿灿朗月！

九、感恩这美丽的世界

人的一生都要紧贴着地面行走，但人的灵魂可以无限地攀升，它可以登上顶峰傲视俗世，也可以乘坐浮云来去自如，更可以张开双翅飞上群星璀璨的夜空。灵魂栖止的高度，决定了生命品质的优劣，而灵魂所能达到的高度，取决于你是否懂得感恩。我感恩，我生于这美丽的世界。
茫茫宇宙，浩瀚无边，每一个生命似乎都是渺小的存在，然而，我依然感谢，感谢这天地之间令我心旷神怡的无言大美！仰望星空，只见群星璀璨，我为这份宁静而感恩；俯瞰大地，□气壮山河，我因那种豁朗而感恩。江山风月，本无常主。我却以为，万物为我而生，我为万物而存，天地本一体，我与万物自相融，我为有幸沉于这天地之间而深深感动！我感恩，我拥有爱我的父母。
曾听过一个发生在深圳的真实故事：卢映雪是五个孩子的母亲，一家人就住在一套小商铺里，有一天夜里，卢映雪起床闻到了一股浓烟味，丈夫也从睡梦中惊醒，此时，楼下已是一片火海，绝望之余，父亲带领两个雇工砸开了天花板，爬了出去，而父亲出去了就没再回来，只有一个雇工留了下来，他伸手想将他们拉上去，孩子们的身高不够，卢映雪就蹲下身子，让孩子踩着她的手上去，他托出了三个儿子和一个女儿之后，已经筋疲力尽了，但她还是拼尽最后的力气，将大女儿托了出去，此时，她连站立的力气都没有了，等到消防人员冲进去时，眼睛不禁都湿润了，那是怎样悲壮的一幕啊！母亲跪在地上，双手高高地举起，依然保持着托举的□！
我们要感恩父母，就像小草要感恩那沉默不语的大地，是他们用纯洁的父爱和母爱，为我们遮风避雨，给予了我们一片洋溢着爱和温暖的成长原野！我感恩，我拥有慈母般的师长。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。是老师用无私地奉献和付出启蒙着我们，让我们从少年的懵懂一步步走出，开始编织我们瑰丽的人生梦想。在迷茫时，是老师真诚的帮助给予了我们一缕缕温暖；在受挫时，是老师真挚的鼓励给予了我们挑战生活的信心。在成长的岁月里，我们在老师的指导下，一步步向前，从不退缩，因为老师在我们身边，给予了我们无限的勇气！
我感恩，我拥有相知相伴的朋友。在成长的路途中，我们徘徊过，迷失过，但是始终有那么一些人，他们只是轻轻地握着我们的手，拍打着我们的肩，我们却可以清楚地感受到那种传递在血液里的真诚和力量！他们就是朋友。友情，是那块世界上第一次被镀上银膜的魔幻般的玻璃，折射出天地万物雄壮的气势；友情，是霏霏斜雨后澄澈天空中那道美丽的彩虹，映照出这个世界缤纷夺目的炫彩！友谊就如同一樽醇香的古酒，每一滴不曾挥发的汁液，都记载着我们的成长，当岁月的裙裾犁开记忆的涟漪，满腔的思绪化作氤氲的雾气，我们依然会记起，曾和朋友共度的光阴。
友谊似一卷隽永的诗章，墨香浮动处，微笑点缀着人生每一个繁华的注脚……当夜色沿着墙角悄然滑落，请你闭上眼睛，倾听风中回荡的声响——像入巷的时光，深深浅浅，点点簇簇，曲曲折折。那是心灵悠长的倾诉，是心中回响的感恩之歌。

十、灵魂,神圣的绚烂

高一作文：灵魂,神圣的绚烂
生命的琴声,断裂激昂.
因缘幻灭,有缘无份.
一个人走在路上,敞开怀抱,拥抱着略带萧瑟的秋风.有阳光,真好.眼前,枯叶随风飞扬,铺天盖地,充斥着寂寞的壮观.据说,当树叶掉得一片也不剩的时候,树又会获得重生,枝头又会充满"刻薄的新绿".微微眯眼,心中一阵悸动,化身为摇摇欲坠的叶子中的一枚,固执地想在眺望的枝头坚守成不凋的叶子.
我看到了一个执着而绝望的身影,将耳朵紧紧贴在面前的钢琴上,手指依然在熟悉的琴键上坚定地移动着.于是,如水的月光下,这间宁静的小屋,同样宁静的屋顶,窗口,门缝中飘出一个又一个安静而鲜活的音符.乐律的精魂在空中回旋.这首曾伴我度过无数个不眠之夜的《月光奏鸣曲》由此诞生.而此时,我却无法在如此宁和的音乐中平静.当无声的音乐成为贝多芬的生命,同时也注定了他只能在孤独中绝望.那么,在他不可一世的音乐中,我们如何能够不肃然起敬
我看到了在那个"无水的绿洲"——民勤,一个小女孩沉默着坐在田埂上,四周风沙飞扬.她几乎徒劳地往盐碱地里插红柳,然后一小坑,一小坑地浇水.在这里,能喝的水的机井要打到地下300米,只有那里的水没有碱味,是甜的.那是史前古水,不可能再生.民勤人民的家里,所有的东西上都盖着厚厚一层沙土,永远擦不完的沙.而这个小女孩仍然在静静地说,"拼命地生活下去,还需要其他的理由吗"她的眼神坚定,透着希望的光芒,穿过愈行愈烈的风沙,势不可挡.
我看到安妮用她年轻而充满力量的心,毫不掩饰地拥抱自然;看到二战时被关进奥斯维辛集中营的弗兰克以尊严的方式承受苦难;看到梵高笔下的群星呈现出漩涡状的执意,露天的咖啡馆有蓝得致命的天空;看到史铁生在午后静寂的阳光中说,"在光的前端,或思之极处,在时间被忽略的存在之中,生死同一."这样淡定;看到……生命如此脆弱,命运如此残酷,然而这些生命的意志却是这样坚定,坚定着感谢命运,执着地奔向哪怕最细微的光芒.
我忽然释怀,轻放开紧抓树枝的手,随风飘荡.仰望蓝天,你看,我在微笑.
生命美好得连落叶也美得如同疲倦了的蝴蝶.感谢命运,我们尚拥有和平;感谢缘分,我们遇到深爱的人;感谢我们仍能懂得感恩,珍藏每一次感动,珍惜每一点幸福,珍念每一个陪伴着我们的人.在无数高潮和低潮的浮沉中学习感恩,这颗感恩的心需要安静地看待世事变迁;需要善良而谦虚地对待弱者;需要怀着敬畏仰头看天,审视灵魂;需要充满博爱,给予更多的人温暖.我相信,我们最终会收获神圣的快乐,这个世界,春暖花开.
贵重的金色,阳光绚烂.
无语凝噎,感恩永恒.
高一(6)班
温佳露

十一、高一叙事作文：灵魂

　　网络，这个词在21世纪对我们来说，已不再陌生。在这个虚拟世界里，人们可以在游戏中尽情地玩耍，在聊天室中尽情地发泄。但是，在你深深陶醉在网络的神奇中时，你可曾想到隐藏在网络里的网虫，在你的心里悄然而生……

　　当然，网络还是有一定好处的，科学家发明了电脑网络就是为了让它给人类带来贡献。在网络上可以查阅世界各地的新闻，速度更是堪称一绝；需要的话，还可以在网上购物，既方便又实惠；网上图书馆、电影院还可以让你大饱眼福……网络的好处很多，可有些人却不懂得利用这些好处，来提高自己各方面的能力。他们整天泡在网吧里，上那些不健康的网站，玩那些充满血腥的游戏，而这些人，大部分都是学生！

　　面对网络——这个虚拟世界的诱惑，许多学生开始通宵达旦地上网，甚至为了上网不择手段，连网吧门口挂的“未成年人禁止入内”的牌子也挡不住他们。有许多好学生因为网络学习成绩一落千丈，内心的网虫也越来越大，贪欲占据着他们的心！

　　某地有一学生，原本学习成绩很好，后来有一次在同学的劝诱下上了一次网，玩了一个在他们看来很刺激的游戏，这个学生从此上了瘾，上课总是心不在焉，总想着那个游戏。终于有一天，他忍耐不住网络的诱惑，偷偷从爸爸的口袋里拿钱去上网，有了第一次经验，这个学生越来越放肆，偷钱的次数也越来越多。父母终于发现了，严厉地批评了他，这学生对父母的管教不服，一气之下竟跳了楼，结果摔伤致残。

　　与这个惨痛的教训相反，一个女学生就很有自身控制能力，也懂得怎样合理地运用网络。在上学的时间里，女学生就在网络上查找与课文相关的资料并在网上做相应的习题，她的学习也突飞猛进。在放假期间，女学生就在网上看新闻，也增长了不少见识。

　　从上事例说明了只要你合理利用好网络，网络就会为你做很多有益的事；但如果你沉迷于网络游戏的话，它只会给你带来无尽的伤害。

十二、灵魂在高处作文

　　乐器必须有人弹奏，道路必须有人来行走，灵魂必须向精神升华的方向迈进，必须追求的信仰，必须通过实践来磨砺和完善(去追求人格的芬芳);否则，你人生的花季怎能“香远益清”?你追求的那束德行之花怎能“轧轧开朱户”?灵魂怎样才能登上高处去一览众山小?­道家代表老子一生追求“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死不远徙。”以及淳甘的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的桃源画卷。

　　当“众人熙熙如享太牢，如春登台”时，老子却像婴儿一样对物质享乐与追求在内心不曾有丝毫萌发。老子又像愚人一样保持纯朴心性，对世上追名逐利的时尚行为昏然不知，他把自己全部身心都投入到对“道”的追求与探索上，使自己的精神升华到世人无法企及的层次。对此，谁人能说老子追求的不是人格的芬芳，他的灵魂没有飘然而至最高处?(道家另一位代表庄子，他一生追求“至德之世，建德之国、至治之世”“无向荷之乡”等等，他们的胸壑中，一直向往追求着人生回归自然，民如野鹿，摆脱一切羁绊。国内国外谁人又敢说他们追求的不是人格的芬芳，他们的灵魂没有飘然而至最高处?，)­灵魂高低体现的极致，也在于对虚名头衔的看法。

　　诺贝尔物理学奖的得主居里夫人，她的科学功勋盖世，在世界科学史上，玛丽居里是一个不朽的名字，而她却极端藐视名利，最厌烦那些无聊的应酬。她把自己的一切都献给了科学事业，而不捞取任何个人私利。科学巨子爱因斯坦称赞她说：“在我所认识的所有着名人物中，居里夫人是唯一不为荣誉所颠倒的人。”居里夫人以金子一般的心灵向世人展示了她灵魂的最亮点和最高点。(像萧伯纳对于获奖，从未感到受宠若惊，而是显得不在意。萧伯纳对待这类事物一贯保持这种态度，他认为追求虚荣的名誉和头衔是有损人格的。但追求平凡，却是人生一种明智的选择。因而，无论是他的作品，还是他的人格和灵魂，都向世人展现了他灵魂的最高点与最亮点。)­佛陀说过：守戒律的人不一定要追求开花结果才芬芳，即使没有智慧之花，也会有芬芳，灵魂照样可以顺着藤萝攀上高处。

　　有禅定的心，就不必在姻缘中追求芬芳，寻找登上高峰的台阶。因为他的内心永远保持喜悦的花香，永远有着泰山石阶般固牢的阶梯。当紫罗兰绽放时，(智慧开花的人，他的)步伐可以走遍整个世界的高处。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以追求人格的芬芳，登上世界的高峰呀!­如果我们内心是一座花园，哪一天不是追求人格芬芳的花季呢?­如果我们的心灵是一座铁塔，生活的哪一细节不是你要登上灵魂高处要走的路线呢?所以花季的时候不要忘记追求人格的芬芳，拥有人格芬芳的时候不要忘记让灵魂在高处。

　　记得一首小诗这样说过：­有一个未来的目标，总会让我们欢欣鼓舞­就像一个飞向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虏­停不下的是你的脚步，飞旋着的是你美丽的流苏­在一往情深的日子里，谁知道什么是甜什么是苦?­只知道——灵魂­要输就输给追求，­要登就登上高处!­

十三、灵魂在高处

　　有人说，要想让蜡烛散射出平稳明亮的光来，必须把它放到避风的地方。然而每一盏灵魂所具有的韧性和能量就决定其光芒非烛焰可比，风亦避无可避，故强大的灵魂须在风口，在高处。

　　灵魂散发出平稳而明亮的光辉，这意味着喧嚣的风褪去了它刺眼的亮度和灼人的热度。如伏尔泰所言：当你把错误都关在门外，真理也就被拒绝了。那么同样，当我们身处伍尔夫自己的房间中时，或倚仗着仅有的经验甘愿被囚于莎翁的果壳，或深陷与自我的矛盾之间不得超脱。此外，对五花八门思想的下意识排斥极易发展成一种荒谬的狂妄，自觉掌握了绝对的真理而产生心理上的道德优越和不容商榷的霸道。因此，无风只是真空的死寂，唯有在风的吹拂下，灵魂得以辽阔而纯净。

　　若灵魂的光芒带有智慧的光芒，则往往使人于暗昧处见青天白日。古往今来，无数伟大的灵魂摇曳了我们的思想，而其身后却是流亡、牢狱、枪声，是过早逼近的坟墓和匆匆竖起的纪念碑。我们或许会唏嘘感叹与世不合的代价，然而正如真正不羁的灵魂不会去计较什么一样，拥有智慧的灵魂不会将与他人的思想交流视为干扰，前者是有国王般的骄傲，后者则是以深深的宽容与奉献期待这个世界。由此，智慧的灵魂赋予生命以新的索引，新的知觉，新的灵魂站上了整体的高度。

　　为使灵魂之光充塞天地，首先须知灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。独处是灵魂生长的必要空间，与自己对视，借以获得对个体更细腻独特的感受。然自见者不明，慎独的同时也要保有思想碰撞，情感汹涌的时刻。其次，在独立思想中厘清自我立场与外界思想，一如苏格拉底所提出的要将深思熟虑后诚实的批评和处于嫉妒愤世的反对加以区分，勿让自己的灵魂在“避风港”中趋向窄化、刻板。

　　处于着多元价值、思想盛放的时代，有人合群，有人独身，有人精神空虚却重复枯燥，有人醉心狂欢而后结局浮夸。对于各类思想的潮起潮落，不要妄想躲避，不要心存畏惧，契科夫说：冷漠无情就是灵魂的瘫痪。那么缺少思想吹拂的灵魂就难以闪耀。

　　立于时代的风口前，疾风送别烛火，走向辽远的远方，你的心灵澄明，攀上山巅布散烈烈朝阳。

十四、灵魂在高处优秀作文

　　人就应该像“人”字一样，两脚着地却又昂首向上。——题记

　　我们总倾慕一些人崇高的人格，倾慕他们高贵又优雅的气质，倾慕他们不必苦苦争取就具有的光环。仰望他们，仿佛他们是自己无法企及的星。不过，我们离他们果真这么遥远吗

　　“伟大的人之所以伟大，是因为你跪着。”曾经有一次，英国首相卡梅伦与众人来到一家医院视察，可太多的人占用了急救通道。这时，一位医生出面请这些人全都离开了，卡梅伦认为凭自己的地位可以不用离开，可医生却依旧坚持，首相只可在这件事中，我们反而觉得医生更有强大的气场了。正国为这位医生不去想别人的实际地位如何，自己的地位如何，面对再伟大的人物也不感到卑微，才使自己昂首阔步，让灵魂站在了高处。

　　同样将自己的灵魂放在高处的还有作家朱自清，在生活困窘的时候仍然坚守作为中国人的尊严和气节，拒不接受美国的吃了，便承认自己于美国人而言像狗一样，只伏在人脚下接受施舍。正因为朱自清人格的高贵，不向人屈膝，所以他宁死也不接受这卑微的施舍。

　　自古以来，中华民族宣扬的气节和人格的高尚，已经成为中国文化中一颗熠熠闪耀的明星。从战国屈原“怀石投汩罗以死”到西楚项羽“不肯过江东”;从东晋陶潜“不为五斗米折腰”到唐代李白“安能摧眉折腰事权贵”……一位位把个人气节和国家荣辱看得比山高比海深的伟人，一位位不惧险阻，甚至死节守义的英雄，他们的灵魂足以在最高的顶峰上俯瞰万物!

　　灵魂的高度与地位和成就无关，只要你能不在任何人面前低头，不让任何事使自己感到卑微，便也可以拥有受人尊敬的灵魂。不必仰视那遥远的星，做好自己就可以，提升灵魂的高度，始终昂首向上。

　　向人一样站着吧!不要让任何事物压低了你本身高贵的灵魂。

十五、语文满分作文范例及解析拥有高贵的灵魂

　　我们使用的语言越来越贫乏，以至于在家庭，职场，友人间，乃至报纸，电视上的常会话里，无法表现出一个人的精神性与道德性资质。而且，当我们无法以语言表达时，甚至就干脆不理会他。为了恢复这个失落的能力，我们必须减缓步调，再度换回古老的语言。

　　我们来试着分析。我们可使用“高贵的灵魂”之类的古老名词来形容一个人。但这个词还可以用吗?今日还有灵魂高贵的人吗?我们先找出这种人，区别他与心灵卑贱的人有何不同，并将两者差异描写出来．

　　拥有高贵的灵魂的人不会躲在自己的世界，他内在的活力与宽厚的心胸，让他不会只在乎自己与自己的利害，他会想到别人，关心别人的需求。他是个宽容大量的人。但是，除此之外，灵魂高贵的人应该还具备其他的条件。

　　有些人虽然善良而正直，精神层面上却有其限制。他们深信自己的政党最好，自己的宗教最好，总是想知道什么是好的，什么是坏的，因此无法超越自己的片面观点。

　　相反的，有些人生性宽容，心胸开阔，可从自己的世界理解别人的观点，甚至报着将心比心的态度看待自己和别人的观点。灵魂高贵的人不会高估自己，他很谦虚，了解学习的重要性。

　　心灵卑贱，贫乏的人只看到自己的目的，把对自己有利的事物，与公平正义混在一起。如果有谁妨碍它满足欲望，他就憎恨中伤那个人，并对那个人做出不正当的事。高贵的灵魂虽然努力达成目的，却不会憎恨对手。相反地，他尊重对手，承认对手的价值与尊严。竞争结束，他忘记愤怒，不让复仇的念头存在心中，并原谅一切。

　　高傲与尊贵经常被混为一谈。所谓高傲，是指把自己摆在别人之上。所谓尊贵，是指知道某种天性有价值，并且了解必须固守不移。尊贵的人不会做出卑劣的行为，也无法忍受别人被迫作卑劣的行为或遭受侮辱。

　　灵魂高贵的人向周遭寻求自由的人，清楚地告诉他们自己的计划，并虚心倾听他们的不同意见与抱怨。它刺激说服引导其他人，并建立共识，是关系保持下去。他在周遭营造信赖的气氛，没有人擦划阴谋诡计，任何事的规矩都很明显，因为它会率先遵守。她知道要斥责态度恶劣的人，奖励表现优异的人。要确实做好这些事，必须具有训练和纪律。这种训练和规律能显示其内心的平衡与调和。

　　灵魂高贵的人，即使孤独，精神上也拥有勇气，信念和不被诱惑的力量，以抵抗逆境和挫折。我们会自问，这样的人真的存在吗？或者只是没有耻辱，不知畏惧的骑士神话？值得庆幸的是，实际上这种人是存在的，而且在社会上的所有阶级都看得到。即使在权力竞逐上的上层社会也看得到。我们得以过舒适的生活，也是拜他们之赐。

　　【详解】这是一道材料作文，材料的内容是两句名言，首先要弄清楚这两句话的含义。“好看的皮囊很多，有趣的灵魂太少”这句话的意思是说外表好看的人多不胜数，然而真正有内涵有思想的人却是不多。强调人要有思想、有内涵。“最怕的不是没有思想，而是满脑子装满了标准答案”这句话的侧重点在后一句，重点是对“标准答案”的理解，“标准答案”可指别人的意见、思想等，也可理解为只坚持一种固有观点，思想僵化。“满脑子装满了标准答案”指的是满脑子都是别人的思想，没有自己的思想看法；从而强调“不要满脑子装满了标准答案”要有自己的思想。这句话强调，标准答案（别人的意见、思想等）只能用作参考，学会自己思考，形成自己的想法才是最重要的。两句话放在一起，综合理解，就是强调人要有自己独特的思想和看法的重要性。考生在写作时，可围绕其中一句话的含义进行作文，也可以综合两句话的含义进行作文，重点在于要有自己的见解和看法。可立意为：内涵比外表重要，金絮其外败絮其中，要敢于否定标准答案，学会自己思考，心灵美才是真的美，否定别人肯定自己等。

　　【点睛】这是一道名言警句类材料作文。名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语、格言等都可以叫名言警句。这类新材料作文，命题者往往提供与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）作为作文题，审题的关键在于理解给予的名言或话语的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含义往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识，想要渗透其中深层的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘内在含义，从中悟出与生活相关的道理，构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考，行文时可巧借意象作为载体以形象说理，以此作为立论的切入点。名言警句材料作文的审题，一般要注意从以下三个方面入手：1.捕捉关键语句。新材料作文一般由材料和要求组成，关键语或出现在材料中，或设置在要求里，抓住这些关键语就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。新材料作文中的关键语往往是命题者在陈述对象、突出中心时特别强调或反复出现的词句，是命题者或材料中有关评议性语言，它往往透露出命题者的情感倾向，考生只要留心揣摩不难窥出其中端倪。2.注意由表及里。抓名言警句的关键词句，结合社会时代背景解读名言警句，由表及里把握名言警句中所蕴含的哲理，及其隐含义，挖掘出喻意。3.善于由此及彼。在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。如果是多则名言警句，审题时要善于全面准确，从不同的名言警句中挖掘其内在的相同点，在相同之处立意；也可以“抓住一点，不及其余”从中选择一个角度立意。

十六、灵魂 高一作文

　　身体和灵魂必须有一个在路上，一缕阳光一抹书香，一帘幽梦灵魂上路了。在钢铁是怎样炼成中

　　看到啦，保尔钢铁般的意志，在假如给我三天光明中领略了海伦凯勒对生命的热爱，在己亥杂诗中，认识了龚自珍的落红，不是无情物，化作春泥更护花的无私奉献，在爱莲说中认识了周敦颐的出淤泥而不染的个性。有一种志向叫做会当凌绝顶，一览众山小，有一种决心叫不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，有一种爱情叫，山有木兮木有枝，心悦系君君不知。有一种情绪叫杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

　　读了野草，渗透了鲁迅，对人生的思考，读了骆驼祥子，看到了一个有良知的作家，对社会底层人民的关注与同情，读了论语领悟了一个伟大的创始人的做人气度与风范。读书如品茶，一盏清茶，抿一口是暖入心底的温暖，沁人心脾的清香，细腻清秀的惬意。读书如果在心中种下一株青莲，不染世俗的淤泥，庄严凝重在心中尽守那一片净土。

　　读书陶冶了心灵，涵养了品格。读书是一辈子的事情，人的一生需要不断汲取力量，使自己变得更加完美，更加充实，生命不息读书不止，同是寒窗苦读怎能甘拜下风，我们都如星辰，需要努力活得更加璀璨。坚持的，昨天叫做立足坚持的今天叫做进取，坚持的明天就叫做成功，昨夜疾风起，人生言不弃。

　　我们也许无法做到让身体在路上，但我们至少应该让我们的灵魂在路上，因为只有这样我们才能选择未来，而不是让未来选择我们。

十七、为灵魂筑一片高地作文

　　为灵魂筑一片高地，才能俯视尘世，从容自信，不流世俗。

　　——托尔斯泰

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在历史的长河中，有无数杰出的人物，他们或是情节高尚，或是坚守道义，或是不惧世俗。他们也许并没有锦衣玉食的生活，也并非膏粱之家，却能坚守住心中那一块高地，做一个灵魂的贵族。

　　不为五斗米折腰的陶潜，有着异于世俗的思想，活在恣意的纯净中。徐悲鸿曾说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”陶潜的傲骨，在于他的毅然弃仕，在于他的隐居南山。苏轼评价他说：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”他用傲骨坚守灵魂的高地，成为一个真正的贵族。

　　传统的贵族，似乎是钟鸣鼎食，一掷千金的富人，殊不知，真正的贵族是能在躬耕陇亩，布衣粗食中享受灵魂充实的人。

　　苏东坡的青年时期，可谓潇洒得意：仕途的顺畅，朝廷的重视，同僚的赞美，无不显示着他的成功。但他后半生的时光，经历乌台诗案，遭遇众叛友离，最艰难的时候，他在海南——那时的荒蛮之地，给朋友写出的信，每一封都石沉大海。但他依然旷达，这个天生的乐天派，他的最世之作，从这时蕴育。他说：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”他说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”他的内心充实而满足，他在荒蛮的远方寻到了灵魂的那片高地，他是一个真正的贵族。

　　也许做一个真正的贵族并非难事，它并不需要金钱堆砌，只需为灵魂筑一片高地，不妄求，不妄做。遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。真正的贵族，或有着目标和远见，或捍卫真理，或能看淡生死。他们都是活得坦荡荡的人，他们的生命是一座庄严的堡垒，一首庄严的国歌，在肃穆中得到升华。他们是灵魂的贵族，是真正的贵族！

　　让我们在心灵为灵魂筑一片高地

十八、让我们的灵魂站在高处作文

　　走过生命犹如走过一条河流。

　　河流中有许多精巧别致的卵石，这犹如生命历程中的成功。这时我们只需要弯下身，将最近的那枚石子拾起，或许这并不是你最初想要的，但只要你用心品味，它同样有价值。

　　同样，当你还没有获得所期待的成功，不必叹息，让身体站在高处，眼睛会望得更远；让灵魂站在高处，让心灵面对世俗，可以变得超然。

　　一位女教师曾对她的学生讲过：我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，我发现这不大可能；于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员；于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。也许将来，这个梦想不一定会实现。虽然这并不是我最初所希望的，但我依旧感到欣慰和富足。教室里响起一阵掌声。

　　克里斯特说：“人生不在于成就了多大的事业，而在于你做好了什么。”所以见到茂密的森林，你只愿无愧地做了其中挺拔的一棵；见到奔腾的江河，你只盼无愧地做了浪花里晶莹的一滴；见到无垠的蓝天，你只求无愧地做了云彩中最祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨；虽是一滴，却能滋润万物；虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生，也就足够了。

　　这不是消极，这不是悲观，这只是你的心灵趋于平静，趋于自然。

　　任你红尘滚滚，我自清风朗月，面对芜杂世俗之事，我自一笑而过。生活在一个充满竞争的社会，拥有一份祥和的心态是难能可贵的。在行走当中，我们的心难免会受到伤害。面对心灵的伤害，需要让你自己的灵魂站在高处，让自己的超然迫使困难在你面前低头。这个时候，看山是山，看水是水。正如托尔斯泰所说：“人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无须精心处世。这也便是真正的为人处世了。”

　　怀着勇气和力量，在大千世界中冲锋陷阵，然后奋力到达了某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度！

　　这是我偶尔在网上发现的很美希望大家喜欢他！

十九、灵魂的高中作文

　　王小波向来推崇“不安”，鄙视安分守己的人生，他曾说过他希望生命“像炭上的一滴糖”，永远不安地劈啪作响，而他的人生也的确像他自己所希望的那样，始终保持着不安的境界。然而我却更陶醉于“安”的姿态，在我看来，“安”有一种美，在这个纷扰喧闹的世界，超然出尘，美得澄静，令人神往。

　　“安”有一份静之美。现代社会的特征之一就是高速运转和变换。年轻人频繁地跳槽，都市人的心理急剧地变化着，烦躁地奔波于得失成败之间，人们越来越“不安”。可是陈景润几十年如一日安于一张书桌前，孜孜不倦地探索着数学的奥秘;居里夫妇安于实验室，不断攀登科学的顶峰;钱锺书安于在学术田地上默默耕耘，终于采撷到累累硕果。这就是“安”，诱惑不能动其心，名利不能扰其形，哪怕清贫，哪怕默默无闻，却依旧沉静地安守于理想的净土。比之那些在名利诱惑面前坐立不安，为蝇头小利撒手理想与追求的人，那些静静地保持“安”的姿态的人多了一份恬静与坚守之美，无怪乎理想往往会走近他们，命运常常会垂青他们。

　　“安”有一份淡之美。五色令人目盲，五音令人耳聩。大千世界，五光十色，那些不安地在这世界上跌跌撞撞、横冲直撞的人，他们的生命已被着上了各种色彩，却无从知晓生命本来的样子。原本淳朴天真的生命已面目全非，不知算不算可悲呢。而安然独处于自身精神领地的人们，始终保持着生命的本色。陶渊明安居田园，“采菊东篱下”，他的生命朴实恬淡，读他的诗如一阵清风从时光深处吹来，拂过每一颗焦虑迷茫的心。庄子“曳尾于涂”，安于简朴清淡的生活，安于自己逍遥的精神世界，生命之本色淡到通透，折射出智慧之光。“安”就是洗尽铅华，将生命安放到无尘的精神净土，散发着淡然之美。

　　“安”有一份和谐之美。不安带来躁动，躁动引起碰撞与冲突。针尖对麦芒，不消停的世界由此产生。我想，“安”则不同。“安”是以一种圆融自足的姿态轻柔地摩挲着生命，也正是这样，才产生了和谐之美。

　　“安”有一种柔和而不炫目的光彩，焕发着静静的、淡淡的和谐之美。可是“安”并不等于平庸。平庸暗淡无光，并无美感可言，而“安”之美，是生发于灵魂的;没有对理想的执著，没有对内心世界和生命本质的珍视，碌碌无为、满足现状的“安”只能是平庸。

　　安之美，源于灵魂之光。

二十、灵魂在高处作文

　　记得洛尔伽写过这样的诗句：灵魂在高处，思想在高飞，在时间的进程上，我慢慢地走，慢慢地走，我的生命向一个希望追求。

　　忘不了李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗 ，他蔑视权贵的流露使它的灵魂高高在上;忘不了苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的佳言，他豪放的诗风使他的灵魂穿越宋代烟云高居人巅;忘不了杜甫“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，他忧国伤时情感的凸现使他的灵魂置于一个无人能及的高度;忘不了王维的“明月松间照，清泉石上流”的名句，他追求悠闲、恬淡的田园生活使他的灵魂穿越唐代风云停留在我们心灵的最高处。他们之所以被世人铭记，是因为他们会写诗，他们的诗中寓着高高在上的灵魂。

　　如果说鲁迅的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如一座正在喷发的火山，冷峻中透着热情;如果说郭沫若的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如汹涌澎湃的大海，热情奔放，气势磅礴;如果说赵树理的灵魂是高高在上的，那是因为他的小说透着一股泥土气息，真实、可感、亲切、扑面而来;如果说孙犁的灵魂是高高在上的，那是因为他的语言是清新隽永，耐人寻味，引人深思的。他们之所以成名，是因为他们用心塑造了一个个高高在上的灵魂，这些作品中的灵魂深深震撼着每一个人，响荡在每一个灵魂最高处。

　　喜欢读“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是因为他身残志更坚的灵魂;喜欢吟“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的诗句，是因为范仲淹不以物喜和不以己悲的高尚灵魂;喜欢读曹雪芹的《红楼梦》，是因为作品中塑造了一个个惊世脱俗、引人深思回味的灵魂。

　　母爱是伟大的，是因为“母亲是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，还有谁为我遮风挡雨呢”，那高高在上的灵魂;父亲的爱是深沉的，是因为他那“像一只老黄牛默默耕耘在黑土地”无私奉献的灵魂。

　　我讴歌蔑视权贵、豪放旷达的灵魂，我赞美积极向上、催人奋进的灵魂，我独赏挫不丧志、执著梦想的灵魂，我高度赞物默默无言，无私奉献的灵魂，因为这些灵魂在高处!

　　走过生命犹如走过一条河流。

　　河流中有许多精巧别致的卵石，这犹如生命历程中的成功。这时我们只需要弯下身，将最近的那枚石子拾起，或许这并不是你最初想要的，但只要你用心品味，它同样有价值。

　　同样，当你还没有获得所期待的成功，不必叹息，让身体站在高处，眼睛会望得更远;让灵魂站在高处，让心灵面对世俗，可以变得超然。

　　一位女教师曾对她的学生讲过：我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，我发现这不大可能;于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员;于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。也许将来，这个梦想不一定会实现。虽然这并不是我最初所希望的，但我依旧感到欣慰和富足。教室里响起一阵掌声。

　　克里斯特说：“人生不在于成就了多大的事业，而在于你做好了什么。”所以见到茂密的森林，你只愿无愧地做了其中挺拔的一棵;见到奔腾的江河，你只盼无愧地做了浪花里晶莹的一滴;见到无垠的蓝天，你只求无愧地做了云彩中最祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨;虽是一滴，却能滋润万物;虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生，也就足够了。

　　这不是消极，这不是悲观，这只是你的心灵趋于平静，趋于自然。

　　任你红尘滚滚，我自清风朗月，面对芜杂世俗之事，我自一笑而过。生活在一个充满竞争的社会，拥有一份祥和的心态是难能可贵的。在行走当中，我们的心难免会受到伤害。面对心灵的伤害，需要让你自己的灵魂站在高处，让自己的超然迫使困难在你面前低头。这个时候，看山是山，看水是水。正如托尔斯泰所说：“人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无须精心处世。这也便是真正的为人处世了。”

　　怀着勇气和力量，在大千世界中冲锋陷阵，然后奋力到达了某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度!

　　哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。

　　诗人却说，灵魂在高处。

　　一个理性，一个感性;一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，”灵魂在高处”揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。

　　你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心，只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。

　　相反，像胡长清、成克杰之流，其人虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至接受着顶礼膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。

　　在纷繁复杂的社会，保持心灵的高度，远比保持身份的高度要艰难。

　　为人一世，提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。

　　人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个可以量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量;它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱;它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。