人文情怀高中作文，关于人文情怀作文

一、人情

人情
本文是关于高中作文的人情，感谢您的阅读！
人情，一个普通的字眼，却蕴涵了人间百味。
它是一剂创可贴，可抚平心中的创伤。
它是逆境时的一盏明灯，给予你导向。
它是无助时的一缕幽烛，让你摆脱黑暗。
可它同时也是心灵的砝码，人情的深浅不同，砝码的轻重
亦不同，它或许是感恩戴德，甚至会让你奋不顾身。于是这颗
心灵的砝码倾斜了你平衡的心灵天平，让你总觉得或深或浅的
沉，给予你或轻或重的负担，是你感到或有或无的亏欠，感觉
自己必须得或多或少的付出，仿佛如此，也只有如此才对得起
这分情，这颗良心。
我承认自己是个重情之人，因为重情，所以好打抱不平，
会嫉恶如仇．我曾经笑着对一个人说过：＂无论哪种真情，我
都愿意奋不顾身＂．而现在，如果你拿人情来问我，那我可能
得重新考量这句话了．
＂奋不顾身＂毕竟是一个广泛的概念．如果说我是一位法
官，而嫌疑犯是一个对我曾经有很大人情的人，或许就是我的
恩师．那么，面对法律与人情，我可还能＂奋不顾身＂？是
的，只要我愿我能．我可以利用职权枉法，可以利用私权偿还
人情，即使我最终的结局是知法犯法，而被捕入狱，我也可以
说，我无悔．因为我无愧于我的＂人情＂．但是，我却愧对于
我的职位，愧对于职位赋予我的神圣职责，愧对于受害者，更
广泛地说，愧对于社会与人民，愧对于我的人生．因此，为了
＂人情＂而让我愧对人生，我不愿，不愿偿还人情，但，我愿
缅怀人情．
人情，是心灵的砝码，但只是众多的心灵砝码中的一颗．
它是珍贵的，正因为珍贵，所以需要珍藏．珍贵的东西是无价
的，是无法用有价的偿还去回报的．即使是同样无价的生命．
只有用心去呵护人情，人情这颗晶莹的水晶才会愈加弥足珍
贵，才能融入更多的真情精体，并慢慢地凝练．升华，甚至永
恒．
所以我说，人情是珍贵的，因为珍贵，所以值得你我用一生
去珍藏．

二、文人作文

文人，一群游离在物质和精神世界的——精神病患者！
他们追求着精神解放的同时，又寄冀于物质带来的享受和灵感，在双重世界里矛盾重重。他们标榜着清高风洁的品格，又不得不在俗尘历经磨难，他们痛苦、迷茫、彷徨、不知所措。他们又在痛苦中不断的追求着理想中的精神高度，在物质世界越痛苦，越沉迷于精神世界。
他们是一群不舍不扣的精神病患者。远在春秋战国，就有屈原曰：“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”。按现在的心理学分析，屈原就是一个以自我为中心的精神病患者，只看到自己内心而忽略了世界所存在的根本。这是极度的精神与极度的物质相互的碰撞，在强大的不可动摇的物质世界面前，屈原的精神世界渺小的如同泰山下的蚂蚁那么不堪一击，最后忍受不了精神世界的极度压抑，以跳河自杀来结束生命，来呐喊世人的觉醒！
这是悲剧，然而，悲剧不止一次的发生……
近代自杀的文人，举其大者有王国维、三毛、海子、老舍、顾城等。当中，海子的自杀给我最大的印象，也是文人在物质和精神世界的矛盾的最典型案例。
海子，原名查海生，安微查湾人。1964年3月出生，1979年以15岁之年考入北大法律系，后分配至中国政法大学任教。在呼啸而过的火车，断裂的身体——和着他的诗，他的梦，破碎在只匆忙走过的26个年头里。这是不舍不扣的悲剧啊！
诗人海子在《面朝大海，春暖花开》里说道：从明天起，做一个幸福的人……我只愿面朝大海，春暖花开。海子一生向往大海，期望能到海边领略大海的奔高，起静的风范。从诗文里我们能感受到他那对大海强烈的向往以及对生活充满了温煦。
但恰恰就是这首诗，奠定了他自杀的依据。正是对生活充满了绝望，对向往的大海——想见又不敢见的矛盾，最终让他把希望寄于明天，把绝望留在今天。正是物质极度贫瘠和精神世界高度丰满，让海子不堪折磨，迫使他精神高度分裂，最终走向不归路。死时，抱有的《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》在疾风中翻落……
悲剧的产生，我们是可以预见的，不管是从前还是以后，这将不断的发生，不断的为文学史上，勾勒一笔又一笔殷红浓墨的悲伤。
正是由于文人过于活跃的精神的高于他人的思维深度，让他们离人群愈来愈远，最终不堪忍受与世独群，个个用极端结束了自己的生命。他们性格的缺陷是显而易见的，清高风洁，孤寂独行，离人索居，在精神和物质两个世界不断徘徊里，导至精神分裂！
但愿往后的文人，能够清醒一点。

三、民族作文

1、这样感人肺腑的故事很多很多，大地无情苍天落泪人间有爱，我们伤感着也被感动着。

一位网友这样说：我深深地热爱着这篇神奇的土地！我从没像现在这样，更爱我们伟大的祖国，热爱我们勤劳、善良、无私、热诚的人民，热爱我们的政府--每当人民的生命财产受到威胁时，我们的政府总是全力以赴，不惜牺牲任何代价来保护，来拯救我们国人的凝聚力和向心力从没像现在这么强过，这就是我们民族的自豪和骄傲！我每天都生活在感动中，生活在希望中，生活在对未来生活的美好憧憬中。

2、地震来时，一下搀扶，一声问候，一条短信，一个电话，一句叮咛，都是那么的温暖。

3、一个万众一心、军民团结、众志成城，共同迎战地震灾害的壮阔画卷，正在中华大地上徐徐展开。从灾难到来的那刻起，时时刻刻，都有让人感动的故事在上演。在灾难面前，生命是那么脆弱。灾难除了苦痛和感伤，还给我们带来了些什么，我想，一场灾难却另一方面净化了我们的灵魂。我们常常抱怨这个世道的势力和冷漠，然后又常常在当灾难来临时，人性的善良和光辉更在其间熠熠闪亮。似乎这也是人类不断去抗争和承受灾难的意义所在。这里，有对“爱”的所有阐释。爱是我们活着的目标，每一个生命是因为爱才存在于这个世界的。每一个小生命都在为着继续生存下去而努力，每一个小生命都在为着继续生存下去而互相帮助，因为爱而活着……

有时候感到，生命是一种感动，我们为之而泣，为之感伤，为之满怀着感激，生命没有自身完全的延续，只有为了爱而存在的延续，就像我们爱我们的孩子，还有，每一份来自周围你认识或者不认识的爱着你的人们。

我们用爱呼唤着希望，而生命的顽强却也在废墟延伸着，在其中，有这样一些细节组成了令人感动的表情，让我们对战胜这次自然灾害信心倍增。

4、献给坚强的中国：当风雪阻断归路，我们彼此取暖！当主权面对挑战，我们亮出利剑！

当圣火遭遇屈辱，我们义无反顾！当病毒吞噬生命，我们用爱弥补！

当列车冲出轨道，我们竭诚互助！当震撼撕裂大地，我们开山辟路！

勇敢面对磨难，挺起中国人的脊梁！加油，同胞！加油，中国！

让我们都来尽一分力！！

祭汶川地震逝去同胞文

浩荡宇宙，悠悠华夏。临改革三十岁，值西开整九载，先有雪灾压岁，后有xx肆虐，转眼火车脱轨，灾害连连，以逞淫威。

时至初夏，波澜微惊，百姓仰首，万众护炬，齐迎奥运。怎诚想，风云骤变，五月十二，地陷山崩，江河失措。汶川震中，惊我十数亿众；四川告急，地动撼我华夏。

同胞顿陷水火，死噩梦魇不断。伤亡者众，失踪者众，哀号者众，求救者众，失所者众。人民总理临阵指挥，每有危机立决，数万兵众参战，凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。国有大难揪心处，同胞生死攸关。惨烈烈救灾现场，冷寂寂血腥面容。

家园不在，交通阻断，高楼倾倒，繁华崩塌，风光难寻。刚才是羌人天堂，转瞬成炼狱无常。刚才是笑语相欢，转瞬却阴阳阻断。叹天灾地祸之无情，悲命运逆转之快速。

汶川告急，路断梦难续，灾民求救，食无命难保。唯我敢死之空军，五千米凌云神降，以手为钎，逢山辟路；以骨为器，肉身相搏。天地间感人心者谁？人世间痛人心者何事？从成都到汶川，从北川至青川，从绵竹至绵阳，从茂县到彭州，血肉挫开屏障，冲锋舟撕开死寂，幸存者热泪盈眶，怎一个“情”字了然，怎一个＂痛＂字了得！

亲朋音容在，生死两茫茫。泪眼相看，心神俱伤！看同胞死难，任是铁人也断肠；殓孩子群夭，怎叫天地不号哭！悲哉，哀哉！

一点希望，百倍努力。十万驰援，世界同往。每有生命迹象，便有感人事迹，看儿女相携，悲母子同伤，哀夫妻相隔，叹情侣相扶，危难关头，既使赴死，也让美德张扬，情爱彰显，大义留世。人说生命脆弱，也有生命顽强，有救人者逝，换濒死者还，舍我一人生命，救同胞于危难。逝者难追，精神难灭，青史铭刻，大爱永存。

炎黄子孙，不屈不挠，八方凝聚，四海归心；救灾救人，刻不容缓，灾后重建，任重道远！死何以堪？情何以堪？痛何以堪？中华儿女，英勇无畏，国有大难，舍我其谁？

数万群殇，国之大难，定为国哀。设祭为坛，祈佑中华，迈过难关，终得隆昌，前有仆者，后有继者，死难之所，终成花园。诚如想，逝者可安息，幸者可欢笑，但得国泰民安，终至和谐发展，世界同喜。尚飨！

废墟上我们祈祷新生，国旗也许从未像今天这样悲伤

从国家的心脏，到边远的布达拉宫广场，她在激扬的国歌声中升上旗杆的顶端，然后缓缓地降下，在这片国土上哀哀地飘扬。在天安门，在最著名的学府，在豪华的写字楼前，在最偏远的山区小学，国旗都以这样的方式表达她的悲伤。

国家也许从未像今天这样悲伤。

在中南海怀仁堂前，这个国家的主席，带领他的同事，在静默的三分钟里，低下头颅，沉痛哀悼。大街上，广场内，胡同里，办公室，火车站，股票交易场所……这个国家的普通民众也低下头颅，来表达哀伤。

汽笛和警报在我们繁衍生息的土地上一声声鸣响，那是这个国家能够发出的最高亢的悲号，也是我们聚积起来的悲伤在上空席卷，爆发和回响。

然而，国民却也从未像今天这样拥有力量。

国旗曾为伟人而降，国丧总为伟人而设，但今天，59年以来，共和国的国旗第一次真正为普通国民而降。也是第一次，以国家仪式，来表达我们每一个个人的悲伤。这不仅仅是国家意志，更是人心所向，让每一个国民，今天都能表达自己的哀痛。

发生在今天的这一幕，前所未有地彰显着国民的价值和分量。我相信，那不仅仅是3万多名遇难者叠加起来的重量，同样是每一个国民应有的分量。

这种分量，源于对生命的崇敬和信仰。在这个国家走过许多坎坷，穿过层层历史迷雾之后，我们终于在她的体内，日益清晰地触摸到这种信仰。我们渴望着，这种信仰，能因为这场灾难，经由这场仪式，潜入一个国民的心间，植入一个社会的肌理，也溶入一个伟大国家的文化血脉。

正因为这样，我们相信，在那块正流血流泪的土地上，在那凄凉的废墟之上，也许正孕育着这个国家新的希望。

废墟上，让我们祈祷新生。

也许这会是一个新的机会，让我们重新认识这个国家和她的国民。我们此前总是抱怨这个国度丢失了道德和准则，总是痛心这里扔掉了种种美好的价值而变得无所依托。但是今天，我们发现了深埋在人们内心一座公德和道义的宝藏。13亿人共同举行悲伤的聚会，从最富有的人群，到最贫苦的乞丐和拾荒的老人，从执掌权力饱有财富的精英，到最卑微的常人，他们捐出自己创造的财富，也捐出自己乞讨来的口粮。大地震动过后，蕴蓄在民间最可贵的种子顽强地钻出废墟。也许它们只是短暂地迷失了自己，又也许，只是找不到适合的途径来表达，发育和长大。

也许这会是一个新的机会，让执政者重新体察他们的理念，让抽象的口号一步步化作可感的行动和作为，真正拥抱“人”的价值，找到执政的智慧。从那片废墟之上，今天已经闪耀出一个国家和民族的人性之光。我们期待着，这样的人性之光，将照亮这个国家和政府面前的路途，指引她走向世界、走向强大、走向未来、走向历史。

废墟上，我们祈祷新生。

在那片废墟之上，四川省青川县的一所中学，在已被撕裂的教学楼前，尽管脚下余震不断，对面巨大的山体仍在滑坡，但是今天，人们迎着朝阳，在那根没有被摧毁的旗杆上，震后第一次升起了国旗。他们为死去的同胞降下半旗，祈祷安息。

在那片废墟之上，地震棚里，已经有孩子捧起了书本。

在那片废墟之上，灾民安置点里，孩子们又开始上课了。

劫后余生的农人开始收割庄稼，工厂在筹备恢复生产。在废墟之上，人们将建起新的家园。在废墟之上，也许将站立起一个公民的社会，一个智慧的国家。

废墟上，我们祈祷新生。

爱之光照亮地震的废墟

前一阵子，你得了风寒，中国的南方就遭受了冰雪！今天，你又咳嗽起来中国的四川就出现了地裂！也许，对你而言，只是几十亿年运行中的短暂休歇！

然而，对人而言，却是短暂生命中的终极毁灭！地球啊，你是我们的美丽家园。可是，你温柔的红颜，却突然变的诈奸。冰雪，暴雨，海啸，地震……千百座房屋瞬间倒塌，无数个生命在瓦砾中残延。天塌了，白天变成了黑夜，周身尽是黑暗连绵！

谁说没有一丝光亮，爱心迸发出最强的光！全中国都迅速行动起来奔向那灾难的一方！爱之光将照亮地震的每一处废墟，爱爱之光将让濒危的生命变的坚强

为地震中遇难的孩子祈祷7。8级地震，教学楼骤然瘫颓那些孩子，像刚褪去花萼的川桔来不及成熟，就猝然坠地

五颜六色的童年裹着上午的憧憬裹着一篇还在构思的作文躺在震后的雨中几百个小小的人生歌唱、朗读或脆生生的提问就这么戛然而止

以我的年龄，应该可以换回他们中的三个或四个可是，哪里有一条赎回你们的路啊

我是无神论者，但此刻忍不住祷告上帝啊，保佑他们那些未享人生的少年，保佑地球上的每一个还在成长的孩子

四、抒情

关不住的情怀，闭不住的心扉，总是在月圆之夜表现的淋漓尽致，尽管秋在时间的滴答里隐在岁月的角落。但片片枫叶却依然飘过心头，降落在心灵的最深处，就像一枚红色的书签，压在这一页的故事里，越看越耐人寻味。吹散的是天上的彩虹，落下的是满腹的记忆。
风越过秋天的池塘，带着莲的香溢，落在枯瘦的枝头，在启明星即将陨落的时候，吹落一片晶莹雪。飘悠悠的雪花漂浮在窗前的那颗寒梅的枝叶上。洁白清丽间透出一点红，那是梅花含苞待放的蕾。欲与寒风挣傲骨，栖身雪间不染尘。
秋收季节收获了一段情缘，自此就多了一份心事，在雪飘窗口的时候，越来越感到，这份来迟的缘分的珍贵。暮色里点燃的那团火焰，在寒风的吹拂下，更加的热烈，映红了心，映红了雪。
雪樱缤纷，漫天花凌，今年的雪来的不迟不晚，恰到好处的清洗着心头的那幕红云。洗涤着心底的那份爱恋。洁白的衫合着晶莹的雪，在红梅的映衬下，印在玻璃窗上的是你舞动的剪影。一纸窗花的那么的艳丽，那么清秀。透过棱镜般的明净，深深触动心弦。不由得一曲雪花恋，在心底演奏出天籁之音，在这无声的韵律里，相互的参揉，相互的重合，相互间触动远古的火花。映照着两颗闭不住的心扉。锁不住的情海。
虽没有夏花秋荷里的许多柔和，但在这寒霜冰云之下，那股初越情海的柔情，却时刻围绕着如火如荼的心。
累了，依偎在床前，点燃起那颗流泪的红蜡烛。满盈盈的一片柔和之光，在心坎间闪烁着永远的满足。不会有水月般的瞬间，更不会有昙花一现。我们共同的誓言，就是在人生的长河里，共度着持久的完美。

五、生抒情感恩那一丝清凉

高中生抒情作文：感恩那一丝清凉

我在公园中闲逛，天空中突然闪过一缕银丝，轻轻擦过我的脸，唯余一丝清凉。

我抬头望去，不知不觉间天空已变得一片亮白。这时又是一缕清凉划过，我用手一模，有淡淡的水迹。这才反应过来，原来是下雨了。我环顾四周，看到不远处有一个六角亭，旁边还有一个湖，想着这定是一个躲雨的好地方，便兴然前往。事实上我其实是为了赏那雨中之景。

说到赏雨，其实我更喜欢听雨。晚上躺在床上，静静地听着外面的雨声。滴滴答，滴滴答……什么烦恼，忧愁都一一消散。心中反而渐渐涌起一阵喜悦的心情。这时最适合回忆，想着以前经历过的快乐的事，不禁笑出声来。想着想着，也就进入了梦乡。那时觉得下雨真是一件神奇的事，每次都在不知不觉中睡着了，倒是睡得挺香。

如今得了个机会在这亭子中观赏，我定要好好体会。

那雨比刚下时大多了，石头地板上已经是湿漉漉的了。空气中好像蒙了一层细纱，随着风缓慢起伏。亭子前的枫树被雨拍得轻轻颤抖，能看到叶尖上有点点亮光在闪烁，一种清新脱俗的感觉油然而生。空气中已带有湿润的触感，吸进鼻中，似乎有雨的香气。

呼吸着这样的带着香气的空气，看着这样令人遐想的景，不由想到一些事。

这天上下来的，不就是水么?现在我国水资源匮乏，很多地区都已严重缺水。我们这儿虽不是什么屋前屋后都是水的江南小城，但能看到这样唯美的景致，想来倒也是一种幸福呢。我不禁伸手想去接住那雨丝，不想让她们就这样消释。

手伸了很久，收回来一瞧，也只是手被沾湿了而已。这小小的雨丝，也不是那么容易得到啊。不禁想到自己平时在家中好像并没有多注意水龙头喷涌而出的水使用了多少，浪费了多少。现在仔细一想，似乎真的没有用多少水，却浪费了许多。这种现象肯定不止出现在我一个人身上，身边的人，或多或少都会浪费一些。而这些水集中起来，那会是多少也真是令人无法想象。那些工厂，那些企业，就更不用说了。

相信许多人都看得到那些新闻，哪儿的土地干裂得不成样子，那一条条裂缝，看得让人发寒。那些生活在干旱之地的孩子，个个面色蜡黄，俗话说水是生命之源，在这儿生活得人可想而知遭受着怎样的痛苦日子。

对比自己，我从来就没有在哪一天没有水喝，反而还在不知不觉中浪费着水资源。一种愧疚感在我心中涌起。

看着天上滑落的雨丝，我站起身来，走向雨中，我要亲身体会被雨拥抱的感觉。不仅因为这种机会很少，也许日后可能会失去。

感谢这些天上落下的雨丝，是她们汇聚成我们需要的水，感谢那一丝清凉。

六、关于人与人之间的情感

下面是为大家整理的关于人与人之间的情感作文，一起来看下吧。
心存感恩感恩是早晨阳光拂面，真情是午夜月光如水。
感恩是茉莉花香，看不到花瓣却芬芳满怀;真情是涓涓细水，闻不到声响却缓缓长流……草木为了感恩春的到来吐露芬芳;鲜花为了感恩夏的到来竞相绽放;硕果为了感恩秋的到来挂满枝头;雪花为了感恩冬的到来轻舞飞扬。
我感恩我的父母，是他们给予我生命，给了我一个温暖的家，坚实而温馨的避风港将永远成为我栖息的地方。
当父母渴时，为他们端上一杯热茶;当父母累时，过去为他们捶捶背;这就是感恩!我感恩我的老师，是他们教会我做人的道理，指引着我们前进的方向，给了我奋力攀登的勇气!因此我要努力学习，取得优异的成绩来报答老师对我的谆谆教诲。
我感恩我的朋友，是他伴我品味生活的酸、甜、苦、辣，让我体会到拥有友谊的快乐。
当朋友伤心时，过去说几句安慰他的话，这是感恩;当朋友遇到困难时，伸出援助之手，这也是感恩。
感恩，不仅要感恩身边的人，还要感恩大自然的万事万物。
感恩每一滴露珠，它带给我滋养;感恩每一支花朵，它带给我芬芳;感恩每一朵白云，编织我的梦想;感恩每一缕阳光，托起我的希望!对生活，我们永远心存感恩!北京的符号是人与人之间的情感大约七八岁的时候，在我老师的家里，看到一张贴在土墙的画：远远望去，湖面上有一座九个孔的石桥。
老师告诉我，这是北京颐和园。
这张画和那时候每个小学生都会唱的一首歌《我爱北京天安门》，牢牢地印在我的脑海里。
在我来北京前，颐和园和天安门就是北京的符号。
至今对外地游客来说，北京符号恐怕还是天安门、长城、故宫、颐和园、天坛这类有文化意蕴的建筑物。
父母来京小住半月，把这些景观游遍后，就嚷嚷要回家。
挽留二老多住两天，老妈说：该去参观的都参观了，北京就算来过了，再多住些日子，不就是每天在北京多吃三餐饭吗回老家也有饭吃。
由此可见，符号有多大的魅力，它几乎可以浓缩符号背后的一切。
13年前分配到北京，心想一个山沟沟的穷小子，这下成了北京市民了，那心情该多痛快，上了401路公共汽车，怯生生向买票的大妈询问这车是否开往酒仙桥，被她用一口地道的京腔训斥：难道你不识字，不会看站牌往后很长的一段时间，我心里的北京符号不再是小时候的天安门、颐和园，而是训斥我的大妈。
有一段时间我搬到交道口附近的胡同深处，在一个大杂院里住了几年。
刚去收拾房子的时候，同院的大妈就来问寒问暖。
住下来后，我一日日融进了胡同里的生活，大爷大妈们把我当成从小看着长大的小辈，连孙子功课有什么难题，都觉得来询问我这个看起来有点学问的叔叔理所当然，他们中间，竟然很多人没去过长城、香山。
对久住此地的他们来说，那些外地人眼中的北京符号和他们关系不大，他们熟悉的是春天准时来到的风沙，夏日国槐的香味，秋天鸽哨的悠远，冬天那蜂窝煤炉子上翻滚的炖肉。
长城、天安门离我的日常生活越来越远，刚到北京时的不愉快也忘却得干干净净。
有一天，我走在胡同里，看到周围的人，心态是十分放松，对他们没有一点陌生感，好像彼此认识几辈子似的。
这一刻，我完成了从外地人到北京人的化。
有一阵子，报纸上讨论北京需要什么新的标志性建筑，似乎代表北京的新符号一定要是看得见的庞然大物。
去年李敖在北大讲演时，回忆起当年在北京的生活，那时候他去一些有名的老字号，店里的伙计知道这是个很难掏钱买东西的半大小子，可依然热情洋溢地给他泡一杯茶。
可见市民的善良热情在李敖的记忆中，恐怕比那些雄伟的古建筑更像是老北京的符号。
翻开书的一页，它记载了一件小事，而正是这件事唤起了我心中美好的愿望：让人与人之间更真诚。
那天，骄阳似火，我买了一瓶可乐。
回到家后，把可乐倒进杯子里，不断浮出的气泡格外诱人。
我端起杯子，正要细细品尝，房门被推开了，邻居家5岁的小女孩婷婷伸出小脑袋注视着我：“哥哥，你在喝什么呀?那双乌黑发亮的小眼珠在眼眶里直打。
我思量着，若是告诉她我正在喝可乐，她一定也要喝。
不给她，不太好，给了她，我喝得不就少了吗?“哥哥在喝药我故意咳了几声。
“药苦吗?她关切地问。
“苦，不信你也尝尝!“不，不。
她急摆了摆手，胆怯的退了一步，便匆匆的跑开了。
树上的知了扯着嗓子叫，断断续续的。
我一边品尝着清凉甘甜的可乐，一边为刚才的“随机应变而自鸣得意。
又是一阵急匆匆的脚步声，婷婷眼间又“飞回我面前。
她摊开胖乎乎的小手，掌心有几粒包装精美的奶糖，气喘吁吁的对我说：“小哥哥，你先把药一口气喝光，在吃掉这些糖就不苦了。
我顿时愕然了，望着她急促喘着气的样子和不断往下淌的汗水，我突然有了一种异样的感觉。
婷婷是那么天真无邪，而我这个“小哥哥却比不上她幼小的心灵，真是可恶!我惭愧的低下了头，突然感到了自私的可怕。
窗外的知了还在叫，可乐也还在冒着泡。
我赶紧拿来一个杯子，给婷婷也倒了一杯，“来，你也喝。
“不，苦，我不喝。
“这是可乐，甜的。
她用那双乌黑发亮的小眼珠盯着我看，过了一会儿，她才慢慢的端起杯子小心翼翼的用舌尖舔了舔，“是可乐，甜的。
她笑了，笑容像可乐一样甜。
从婷婷那里我懂得了：人与人之间应该有真诚和慷慨。
与人共同分享快乐，比独自一人享受更愉快。
我会像婷婷那样用行动告诉别人这个道理，我要让所有人都明白这个道理，让人与人之间更真诚，让我们的世界更美好!

七、悠悠爱国情，阵阵暖人心-议论文范文

“此生无悔入华夏，来生愿在种花家”。我有一个雄伟壮阔的祖国，万里长城是她的臂膀，故宫深院是她的心脏，而那鲜活的内心中久居这十四亿的炎黄子孙。

一阵新世纪的清风拂过中华大地，带走了百年的屈辱与软弱的过去，挟来了发达的经济与傲人的伟绩。中国高铁，共享单车，微信支付等成为中国新的四大发明，港珠澳大桥，“天眼”工程，墨子号，蛟龙号……成为中国一个又一个闪亮的名片。2022冬奥会的成功申办，“一带一路”的在建工程成为中国前进的脚印。中国以一股破苍穹，震万宇的气势昭告世界：我们站起来了!而这成功的背后是那无数爱国者洒下的汗水，留下的坚持。

近代前路漫漫，但总有奇迹在绽放。

中国近代科技如乌龟爬行办步履艰难，蹒跚前进。青年旅美华人冯如在科技领域颇有盛名，美国等发达国家向他抛向无数金钱与名誉的橄榄枝，但他只因一腔爱国情，一颗爱国心毅然回国，投身于中国科技的第一线，终于，云开雾散见月明，1909中国第一架飞机横空出世，成为中国航天事业开始的标志。

现代前进的脚步难以阻挡，今日风采依旧。

南仁东，一个令人满心敬仰，热泪盈眶的现代爱国主义者。1945年出生于贫困小山村的他以当地高考理科状元的优异成绩进入清华大学，后因在天文领域成就非凡被日本天文台以高出内地100倍的高新聘请，后来面对祖国的需要，怀着一颗爱国心毅然投入祖国的怀抱，成为中国FAST工程的总设计师。十余年来走过千山万水，踏遍万千山河，分析了上千张卫星地图，最终确定工程的建址。2016年中国“天眼”建成使用，轰动世界，2017点观测到数亿光年外的脉冲星，中国望电望远镜逐渐领先世界。但在此时南仁东先生却因为肺癌悄然离世，留给了世人无尽的遗憾和惋惜……

每一份坚定都有回报，每一可爱国心都有温度，爱国是一种品质，更是一种精神，古有岳飞三十功名尘与土，精忠报国死不惜，今有无数青年冲锋陷阵，不负芳华，砥砺前行终不悔。悠悠爱国情，阵阵暖人心，让我们向他们学习，做一个为祖国无悔奋斗的爱国者!

八、作文

【篇一】
风，无声，吹绿了大地;爱，无言，滋补了心田;亲情，无穷，牵挂了一生。
品味亲情，发现其中的香醇与甘甜;品位亲情，发现其中的灵魂与光彩;品位亲情，读懂其中的信任与爱。
夜深了，我趴在桌子上奋笔疾书。窗对面的灯光渐渐变暗，瞌睡虫又来催我了，看着还多的作业，我唯有坚持着，明天才能交差。这时，妈妈端着一盘刚洗好的苹果出现在我的眼前。“婷婷，来吃个苹果提提神，写完了，就早点睡。”“嗯，妈，你先睡吧!”此时，亲情是一盘苹果，细细品味，一缕清香萦绕在身旁。宽大的手掌扬在半空，空气中弥漫着咖啡的味道。我闭上眼睛，我知道我错了。
泪水从眼角留下，我不应该考的那么差，却久久感觉不到疼痛，爸爸对我说：“回屋去吧”，在他的语气中充满了失望，但也有万般的疼爱，亲情是一杯浓浓的咖啡，细细品味，苦涩之中也有甘甜的糖质。每次乡下，奶奶总是会炒一只土鸡。当一盘美味的大盘鸡端上餐桌时，我们津津有味地吃肉时，奶奶夹的都是洋芋。我说：“奶奶，您夹点肉吃”。奶奶笑着说：“我老了，没牙吃肉了，你们多吃一点。”亲情是一盘美味的大盘鸡，细细品味，美味之中也有香甜。爷爷在饭后必不可少的是一杯白酒。在这时，我最喜欢的是给爷爷沏酒。爷爷笑着说：“孙子长大了，知道孝敬爷爷了。”
亲情是一杯烈酒，细细品味，微辣之中也有香醇。亲情，是一把斜背着的吉他，越到情深处，越能拨动你的心弦;亲情，是一根长线，无论你身在何方，它总是紧紧牵着你的手;亲情，是一缕阳光，在你最无助时，给予你温暖。品味亲情，生命的真谛就在其中;品味亲情，微笑的含义就在其中;品味亲情，春天的美丽也在其中。细细品味吧。
【篇二】
模糊，模糊，有点清晰了……
我站在一个校园里，这个校园给人的感觉很大，有花，有草，有树。我向前走，走了许久，到了，我的眼前是一面高大的围墙，一直向远处伸延、伸延。门口，在上方雕刻着几个字――清华园!我，又到了北京?难道，这就是清华大学的围墙吗?多少学子追求的大学，竟然就耸立在我的眼前……
清晰，清晰。有点模糊了。
“铃……”咦?铃声?我在哪里?“各位同学快起床了。”有人叫道。
哦，原来是梦，原来我还在这所中学。
起午睡了，我上到教室。
接下来是午唱时间，我看着远处的墙沉思，然后是发呆。
不知道有多少同学想走出这面墙，到墙的外面去。为了这样，有些同学竟然装病请假，到外面转一圈再回来。
墙外面的世界很“精彩”吗?也许是吧，不然怎么会有这么多同学想到外面去?可是我也想如果这面墙的外面真的是精彩、是美好、是自由，那么，墙里的校园呢?是无聊?是讨厌?是束搏?不!你们有没有想过，这面墙里是梦想?!相比之下，墙外所有的一切美好都是伪装，是十分短暂的。只有梦想，才是永恒!
回忆起小时候去北京，去了故宫博物馆，那里面有什么宝物，那些宝物有什么历史，我都记不清楚了。记得的，只是那一面高高的白墙，白墙把所有的古代繁华都围在了里面，有着数不清的梦……
原来，墙的意义就是把美好的东西围在里面，而把那些短暂的美丽挡在外面。而我们呢?追求的是墙的里面，还是外面?
“铃……”哦，下午唱了，铃声打断了我的思绪。
回想我刚才做了什么，哦，忘了，几乎都忘了。我只记得那些关于墙的思考，以及自己的梦。
“水木清华众秀钟，水木清华众秀钟……”这，是清华园的校歌。
也许，一个人真的有三个世界，一个梦境，还有就是现实和记忆。
模糊了，清晰了。清晰了，模糊了。
【篇三】
曾经听到这样一个故事：有两个人，一个挑着担子，一个拎着个大包，两人相遇在独木桥上，桥下是万丈深渊，俩人各站一端，都不相让。一个小孩看见了，哈哈大笑说：“你们这两个傻子，不能侧着身子一起过吗?”两人便这样做了。当他们走到桥中央时，互相推了一把，结果可想而知。从中我知道了：退一步海阔天空，人要懂得宽容，要谦让，这样生活才会更美丽。
小时侯，我是一个头脑简单的小女孩，为一点小利也会大动干戈。有一次，我和好朋友在一块儿谈论最近新买的书，我拿出一本炫耀了起来。那本书正巧是她最喜欢的作家写的，她诚恳地问我借，我有点儿不愿意，那是我刚买的;可回头看了她一副央求的样子，我狠了心说：“好吧!不过不能弄坏、弄脏，否则就要你赔。”过了几个星期，她没还我，我起了疑心，上前问她：“你怎么还没还我那本书?”“我，我不小心丢了。”“什么，丢了?”我顿时火冒三丈，“丢了，不行，你得赔我一本。”过了几天，她买了一本另一版本的还给我，我不要。于是，为了这事，我打算再也不和她说话，我们的友谊就僵在那儿，一直没有“解冻”。直到她转学，另一个朋友才告诉了我：其实她已经在丢失那天去书店找过了，可是已卖完，她怕我不高兴一直没说，后来又去了几次还是没有，只能买另一个版本了。她从来没生过我的气。我的脸一下子红了，我原来那么无情，真是无地自容啊。从那起，生活教会了我宽容。我要用宽广的心胸面对世事。生活中，出现摩擦、不快、委屈是常有的，我们不能以针尖对麦芒，因为怨恨如一只气球，越吹越大，最后会发展到无法控制的地步，面对怨恨，我们要宽容。
雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心胸。”生活是人生的老师，它教会我在人生多彩曲折的路上宽容面对一切。

九、【议论文】英雄永在,情怀不改

【高中议论文】英雄永在，情怀不改
没有一个国家生来就是文明开化的，当一个初生的国家如同婴儿般在时间的长流中蹒跚而行时，需要一个坚强的臂膀给予它力量，一双智慧的眼睛，指引它方向。
在印度，圣雄甘地可谓是无人不知，无人不晓，他让受尽压迫的殖民地居民拥有了独立与自主的权利，使他们摆脱受人奴役的日子，真正的主宰了自己的生命。在印度独立后，新生的国家处于风雨飘摇之中，各地流血冲突事件不断。当时已78岁高龄的甘地，以绝食为代价，换取这个国家的安宁与冷静，正是这样无私而伟大的行为，使印度的生命得以延续。他用他瘦弱的脊梁背负起一个国家，一个民族的重量，缓慢而坚定地前行。
在英法百年战争时期，有一抹紫色的火焰点燃了人们因血色而浑浊的双眼。那是被侵略者残酷绑上火刑柱的圣女贞德，她燃烧的衣裙连同她坚毅不屈的脸庞，深深地映在每一位法国士兵的眼里。于是他们呐喊，他们战斗，他们要让贞德长眠于祖国的土地，而不是耻辱的、被侵吞的，属于敌国的土地上。于是那火焰成为旗帜，成为支撑国家重新站起的脊柱。而最初，她只是个农村的少女，在四起的战火下，无家可归，对故上的热爱，唤起了她心中的勇气与信念，于是她换上男装，拿起武器，即使面对死亡，也只轻蔑一笑，她是个普通人，也是个英雄，国难当头，每个抗争的人，都是英雄.正是因为这无数平凡又普通的英雄，使得法国在战火的侵袭下，坚强地挺了过去，当人们走在静谧的塞纳河边，仍旧会感叹地说起曾经那个勇敢的奥尔良少女。
乱世中的英雄是希望，是战火中永远高举的火炬。但并不是只有乱世才需要英雄，和平年代的英雄，同样弥足珍贵。
列夫托尔斯泰是俄罗斯文学王冠上一颗闪耀的宝石。他的伟大不仅来自于他近乎完美的煌煌巨菩，更是因为他对社会的批判与思考。身为庄园主，他并没有坐拥财富。享受生活.反而因为那几百公顷的土地.而心怀不安，甚至想把土地分给农奴，这在当时的俄国是非常叛逆的行为，也加大了他与他深爱的家人之间的矛盾。社会的腐朽与家人的不理解，使他的心处于煎熬之中，却也使他的思想达到了别人难以企及的高峰，他影响了一代又一代人，于迷茫与困惑中点亮指引前路的明灯，是当之无愧的英雄。
抱节的苏武、耳聋的贝多芬、残疾的霍金，他们都以顽强不息的精神屹立于精神的高峰之上，以坚毅的姿态和闪耀的人格成为我们所仰望的英雄。
由此可见，国家需要英雄。诚然，有些人的理想是做一个在路边鼓学的人，但正因为如此，被鼓学的人也必不可缺，如果人人都甘作路人，那么这个国家也将趋于平唐，最终被埋没在时间的流沙下。所以说，没有英雄的国家是可悲的，但烧死布鲁诺，迫害加利略的国家更悲哀，他们亲手毁掉了灿烂的智慧之花却不自知，于是国家的丧钟被敲响，亡国的跫音在耳边。
时代需要英雄，他们如同夜空上的点点繁星，就算只有星火之芒，也足以烧起燎原之火，照亮后人前进的路。

十、生有关爱

一提到“爱”这个字，我仿佛变成了人鱼王国的人鱼公主，每一天都到温暖的浅水区域和伙伴们玩耍，畅游，感受身边的温暖，关爱，呵护尤其是“爱”。朋友之间，师生之间，亲人之间……
但是给我感触最深的还是师生之间。初三伴随着紧张又忙碌的学习生活，在这紧张而忙碌当中又伴随着家长的关心与呵护，朋友的陪伴与照顾，最最重要的还是老师的鼓励和教导。
初三的生活好比一大片农场，我们每天要跟随老师的脚步播下新知识的种子，播种后又要在家长的陪伴下浇水，每天忙忙碌碌，最后和朋友一起分享甜美的果实，成功的喜悦，迎接中考。
还记得一个月之前我们那位年轻的班主任老师拥有了每个女孩心中都向往的爱情岁月，步入了婚姻的殿堂，虽然浪漫但是我们班却没有了班主任因此我们班迎来了我们的语文老师。
这位老师长的非常可爱，长长的头发，大大的眼睛，高高的鼻梁，尤其是那两个又大又深的酒窝极为可爱，经常穿带卡通的服装，牛仔裤，运动鞋。
在这几天中，我心里特别浮躁，上课也听不下去，所以上课就是不听讲，回家还经常不写完作业。就在您接班的第一天我就没写完语作业，您不但没说我还怕我饿肚子就让我吃完饭回来再写，但是我贪玩过了约定的时间才回教室，您又生气又无奈最终还是决定让我先补作业，补完之后再回家，但是我又再次犯脾气就是不写，您这次真的生气了，也不用我写了。就让我站着想想自己做的对不对，最后还语重心长的劝我。老师我真的知道错了，您对我负责任是在爱我可我却一次又一次的伤害您，老师我真的知道错了，并且我也有在努力地去改，认真的去学习，争取考个好成绩来回报您对我的爱。我正在努力着，并且在上回考了一个中上等的成绩。
老师我以后会更加努力的去学习的。
感受别人对自己的爱是幸福的，好似躺在山坡上晒太阳一样温暖，一样幸福。但是在感受爱的同时也要回报爱，即使自己的回报是多么的渺小，多么的微不足道，但是在我们回报的人心里会和我们自己一样幸福，快乐。

十一、从《平凡的世界》学习师范教育在培养人文情怀上的重要性

　　一、人文情怀与文学作品

　　在创作文学作品时，经常出现的一种价值取向和情感就是人文情怀。在《平凡的世界》中，作者通过对笔下人物的生命历程进行描述，来表达自己心中的所想所愿，以此来反映社会现实，并对爱恨亲仇、高尚卑劣以及善恶美丑进行阐述，通过颂扬人性中的真善美，体现出对人性美的追求。路遥先生的《平凡的世界》就是一部名传后世的优秀的文学作品，作品中通过塑造出多个令人印象深刻的人物，并从各个角度描写出对人性的关怀，表达了路遥先生对人性美的强烈追求，也让我们感受到了他的善良与美好。

　　20世纪80年代，路遥先生创作了《平凡的世界》这一优秀作品，那时的中国，刚刚结束了政治和思想上的动荡，人们正处于思想的空窗期。迷茫、畏缩充满了人们的思想，使之承受着巨大的心理压力。对当时的人们来说，一个情感能量的宣泄口是他们急需的东西，因此，小说作为人们寄托精神、传达心声的工具，迎来了最辉煌的发展时代，而《平凡的世界》正是在这个时期被创作出来的。

　　二、《平凡的世界》中人文情怀的体现

　　（一）对苦难中人性美的赞美

　　在关于苦难的描述中，他没有一味地表现出苦难的冷酷，而是通过挖掘人性抗争以及奋斗精神的美好，去赋予人物不同的灵魂。在《平凡的世界》里，例如：在顾养民被孙少平打伤后，不但没有向老师告状，而且当老师在追问时也没有泄露分毫。这种大度的行为促使了孙少平的反思以及对人性的拷问。在这种反思与拷问中，人文情怀得到了升华，逐渐淡化甚至消退了私欲，人性的善良开始复苏，这让孙少平更加成熟。在路遥先生的创作中，表现出了十分珍贵的美好情感，这些美好的情感成为了表现作品魅力的瑰宝。

　　（二）对普通劳动者的人文关怀

　　《平凡的世界》，关注的正是最普通的老百姓的生活。路遥先生的人文情怀大都集中在这些最普通的人身上，通过对他们的生活的描述，展现出这些普通人的人性美。例如：金俊海——一个普通的汽车司机，心怀热情，非常积极地帮助孙玉厚一家渡过难关。在苏少安的婚事遇到困难时，他不求回报的主动帮忙，表现出来的真切情意让人动容；秀莲——中国传统的妇女形象，孝敬父母、关爱家庭，尽管和父母有时也会出现矛盾，但是这并不影响她全心全意操劳家庭的心。尽管路遥先生笔下的人物或多或少的都存在一些缺点，但是他们身上都带有着一种闪光的人性美。该作品中对人物人性美的描述也淋漓尽致的展现出了路遥的人文情怀，平凡中彰显伟大使得思想更具有深度，作品内涵也更加的丰富。

　　三、师范教育在培育人文情怀上的重要性

　　师范生人文情怀的培育关系着未来教师人文情怀的形成，这从根本上决定着未来教师履行职责的时效性。所以说，加强师范生人文情怀的培育是师范教育改革的必然趋势，也是师范教育的根本指向。

　　教育的作用就是去恶扬善，在教育的过程中，既要顺应自然，让我们自由成长，同时也要老师给予以积极的指导，使之成为有道德有理性的文明人。德国教育家费希特认为，教育的目的就是为了培养全新的完人。而这种全新的完人应该是具有良好德行的人，是人性完善发展的人，是人心协调、均衡发展的人。

　　在《平凡的世界》里，路遥先生通过在困顿的生活中拷问人性、在苦难中展现人性的光辉来阐述自己的人性审美理念。例如：在班长顾养民点名时，孙少平故意的不吭声，再点名时，还是不吭声的行为，这就是孙少平对富人家孩子的一种报复。这样的描写十分的真实，也贴近我们的生活。在路遥先生的创作中对人性美的体现，正是现在师范教育的宗旨。《国家中长期教育规划纲要》中也明确要求，教育要坚持以人文本，把人文情怀放在极为重要的位置。

　　因此，教师的职责不仅仅是教书，还有育人。教育的过程是对话的过程，是理解与尊重的过程，是灵魂与灵魂分享、碰撞、体验和交流的过程，因此在教育的过程中需要充分的人文关怀。没有人文关怀就不可能有真正的对话、体验和交流；而没有真正的对话、体验和交流，教育的培养完美的人的目标就无法实现。

　　四、总结

　　现如今教育在人的成长历程中占据着越来越重要的地位，因此学生人文情怀的培养需在日常教育中的到完善。这就要求我们加强师范类院校在教育师范生时加强这方面的教育，向善、向真、向美。

十二、2017全国卷2高考满分作文：人要有家国情怀

　　“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!

　　杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。

　　“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。

　　小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。

　　“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。

　　“家国情怀”首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈，就在于他心中有汉，心中有国。卫律的威逼利诱，没能让他叛“汉”;李陵的软话攻心，没能让他仇“汉”;单于的漫长折磨，没有让他忘“汉”。朔风凛冽，无法冻硬他的爱国热肠;胡茄幽怨，无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡，就等归汉之日。就要回汉了，新娶的胡女的眼泪留不住他;小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗?不是，只不过，在他心中，“国”远比“家”重要。

　　“家国情怀”又表现为爱民之情。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”，视百姓为父母。

　　“家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡，匹夫有责任”，范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。

　　“家国情怀”不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗爱心来。

　　“家国情怀”是立身养德之本，我们每一个人都应该有“家国情怀”!

十三、2023以家国情怀为话题的高中作文优秀范文

　　爱国是什么?在中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义是激昂的主旋律，是激励各族人民自强不息的强大力量，是人民统一、团结、友爱的不懈追求……

　　回望我国变强变富的历史过程，不难发现在这其中涌现出了许多爱国人士!

　　袁隆平，1930年9月出生于北京，中国杂交水稻育种专家，被誉为“世界杂交水稻之父”，他生于动乱年代，从小过着颠沛流离的生活，他知道，想要不受别人欺负，国家必须强大起来!于是，他开始研究水稻，在1995年，“杂交水稻两系法”研究成功。让老百姓不挨饿是袁隆平爱国的体现。

　　屠呦呦，出生于1930年12月，浙江宁波人，20世纪60年代，疟原虫的抗药性使国内外患者面临死亡威胁，国际抗疟新药研发处于困境，而39岁的屠呦呦则成了中药抗疟科研组的成员之一。在发现了青蒿素对抗疟有用后，专注研究，终于成功挽救了数百万人的生命，她获得了诺贝尔生理学奖、医学奖及国家最高科学技术奖，她让一株寂寂无名的小草举世闻名。拯救人类的生命是屠呦呦的爱国体现。

　　虽然我不能像袁隆平、屠呦呦那些前辈们一样为国家和人民做出很大的贡献，但我现在可以以小学生的方式爱国。

　　在每周升旗的时候，带着严肃庄重的心情去注目五星红旗，对它保持尊重;在学习上，勤学好问，孜孜不倦，长大后为国家做贡献;在生活中，乐于助人，善良开朗，为社会作出贡献;在行动上，传承文化、友善待人，做国家的好公民……这些都是我爱国的体现。

　　每个人都应该爱自己的国家，爱国不是一个空洞的概念，它有具体可感的事例，回顾历史，牢记屈辱是爱国;把握现在，关注社会的发展是爱国;展望未来，提升自己的素质也是爱国。

　　我庆幸自己是黄皮肤，黑眼睛的中国人，因为中华的炎黄子孙已将“爱国”这两个字深深的烙印在了自己的心上，并用各自的行动诠释着什么是爱国。因为爱国，中华儿女心怀“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”的责任;因为爱国，仁人志士心装“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀;因为爱国，中华少年心存“为中华之崛起而读书”的奋斗志向……

　　让我们也牢记自己的初心使命吧，自觉爱国，扛起责任，齐抒情怀，共尽力量，同书伟大的中国梦。

十四、柳宗元山水诗歌的人文情怀是什么

　　柳宗元的诗歌在整个唐王朝诗人中存量较少，但在其为数不多的诗歌当中，山水诗歌是比较突出的。

　　柳宗元(公元773年―公元819年)，字子厚，祖籍河东(今山西永济)，世称柳河东;晚年贬任柳州，故又称柳柳州。柳宗元出身显赫，其河东柳氏在北朝时就是著名的门阀士族，而到了唐朝，作为“关陇集团”的柳氏依然在新王朝里取得显赫的地位。然而武氏专权，柳氏一族在激烈的统治集团内部斗争中逐渐式微。“人咸言吾宗宜硕大，有积德焉。在高宗朝，并居尚书省二十二人。遭诸武，以故衰耗。武氏败，尤不能兴。”但即便如此，对于青年时便有“辅时及物”志向的柳宗元来说，良好的家庭教育以及积极的入世观将之推往政治革新的前沿，并很快地付诸行动，这可以体现在王叔文的“永贞革新”运动中。然而不幸的是，“永贞革新”仅仅只持续了一年，就以失败而告终。短暂的顺利过后带来的是十数年的流放贬谪，柳宗元仕途的蹇困也为他日后的诗文创作埋下了伏笔。“子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。”此后的十几年里，宦海沉浮不断，直至其病逝，可以说永贞革新是其一生重要的转折点。然而，其绝大多数脍炙人口的诗歌皆创作于贬谪之后。柳诗现存138题，共164首，其中山水诗近47首。柳宗元的诗歌创作主要分为永州和柳州两个时期，其山水诗也主要创作于这两个时期。这两个时期的山水诗在形式上是从五言到七言，以古体为主到以近体为主，从意象上是从清秀澄明到奇崛险怪，从情感上是从忧伤到绝望，由此也就构成柳宗元山水诗的演变轨迹。这些山水诗，由于创作的时间不同，作者的心态不一，因而在表现上也就有了明显的差别，而这种差别，也正体现出柳宗元永州到柳州的心路历程的变化。虽然数量不多，但却足够在元和诗坛乃至整个中国诗歌史上占据举足轻重的地位。“人生作诗不必多，只要传远。如柳子厚能几首诗?万世不能磨灭。”

　　一、宦海沉浮下的心灵知音

　　柳宗元的诗歌多创作于永州时期和柳州时期。在该时期创作的山水诗歌不乏精品，在艺术创作上有着恬淡从容之美。“柳先生诗，其�_澹处似陶，而苍秀处则兼乎谢，至其忧思郁结，纤徐凄婉之致，往往深得楚骚之遗。”[4]永州时期是柳宗元遭遇贬谪的重要时期。在此期间，他将情感投注于山水田园，以山水记游、咏歌抒怀的方式将满腹的哀怨愁苦发泄出来，与此同时他又往往引屈原楚骚来感慨其身世遭遇，正如《游南亭夜还叙七十韵》里所说的：“投迹山水处，放情咏离骚。”类似的诗歌在其为数不多的山水诗中并不少见，正如前人所言：“柳州哀怨，骚人之苗裔，幽峭处亦近是。”[5]从中可见其对自己遭遇不顺的仕途，前途多舛的命运的不服与抗争。柳宗元少年得志，21岁时便进士及第，贞元十二年时中博学宏词科，两年后便进入集贤殿工作。此后仕途一帆风顺，在33岁的时候便被提升为礼部员外郎。在人生的前三十年中，他无疑是宦途顺达的，假设没有参与王叔文的改革，那么他的仕途可以依旧这样顺利下去。然而他毕竟是一个文人，文人自古以来无不梦想着参政议政，意欲以一己之力在朝堂上翻云覆雨，成就一番事业。年少得意的柳宗元也正是抱着这样的心态与自己的好友刘禹锡一起加入了王叔文的革新运动。然而，他是一个成熟的文人，却是一个不成熟的政治家。永贞革新的必然失败连带着政敌的无情打击使之被贬到永州，此后十多年间，偏居于远离朝堂的永州甚至更远的柳州，其政治抱负也在这漫长的贬谪生涯中被逐渐消磨。而在贬谪期间，不仅遭遇肉体的折磨，而且也承受着巨大的精神压力。《新唐书・柳宗元传》云：“既窜逐，地又荒疬，因自放山泽间。其堙厄感郁，一寓诸文。”[6]由于遭到放逐，致使满腔怨愁无处可释，惟自放于明山秀水中，讴歌山水，方能遣情排序，于是便有了如《溪居》、《永州八记》等以山水著称的诗文。在其为数不多的山水诗中，表达了这样的几个主题：寄托政治失意;抒发孤傲情怀;表达思乡情切;以闲情逸致摆脱现实困境等。这些主题构成了柳宗元笔下的山水诗。其中，寄托政治失意的有《感遇二首》、《冉溪》、《溪居》、《构法华寺西亭》、《湖南亭夜还叙志七十韵》等;抒发孤傲情怀的则有《江雪》、《渔翁》《夏初雨后寻愚溪》、《中夜起望西园值月上》等篇;表达思乡情切的则有《南涧中题》、《构法华寺西亭》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》、《零陵早春》、《登柳州峨山》等;至于书写闲情聊解失意的则有《夏夜苦热登西楼》、《夏书偶作》、《法华寺西亭夜饮》、《法华寺石门精室三十韵》等诸篇。这些作品以其强烈的思想感情而成为柳氏山水诗中的代表作。他的山水诗可分为两类，“部分作品模山范水，犹如明镜映物，刻画山容水貌，摹难状之景如在目前;更多的作品则情景相生，往往在描绘山水的同时，由外在世界而转入内心探寻，或披露郁结之悲愤，或抒泄思乡之愁苦。”[7]而苏轼更是认为其“发纤�于简古，寄至味于澹泊。”[8]并与陶渊明相提并论，“所贵乎枯澹者，谓外枯而中膏，似澹而实美。渊明子厚是也。”[9]由此可见，柳宗元的山水诗是在遭遇贬谪的情况下写就的，江山不幸诗家幸，正是特殊的人生遭遇造就了其独特的诗才，历史上的许多文人无不如此。这些人做做诗，写写文章，应该是最好的选择，然而搞起政治来无一不惨败。或许，正是要经历这番苦痛才能成就诗文的大名。

　　二、纵情恣意下的遗世幽愤

　　柳宗元的山水诗中，不乏有模山范水的优美诗作。他通过描山刻水来排解闲情，暂纾苦闷。代表作品有《法华寺石门精室三十韵》。该诗写于元和元年夏，构法华寺西亭后作，是柳宗元到永州之后最早的纪游诗之一。该诗名为三十韵，共四十四句。篇幅较长，内容丰富，已明显地表现出其纪游诗的独特风格和成就。首句“拘情病幽郁，旷志寄高爽”点明游览的原因，既是为了抒发幽闷，也是为了放旷心志，同时还点明了季节。在秋高气爽之际登山游胜，并有堂弟结伴同行(“道同有爱弟，披拂恣心赏”)，更兼云雨初霁，草木尤长，名山旦夕可仰，诗人心情甚是愉悦。其下十六句写景，始终突出幽僻和高峻的特点。幽僻既是写实，同时也是诗人被贬蛮荒之地悲戚之感的写照。高峻则略带夸张，一方面为宽阔胸襟视野，超脱烦恼打下基础，另一方面也象征着本人的孤傲清高。再接下来的二十四句，是观景而生的感发。“鉴尔揖古风，终焉乃武党”该句借用曾子的典故，来表达其内心的真正想法。曾皙“铿尔，舍瑟而作”，向孔子表达自己向往悠闲自在的生活，这令孔子喟叹也让诗人追慕。诗人登高遥望，心绪自然宽阔高远，对世界的变幻和宏远有了较深的感悟，对人生的价值也有了坚定的信念。因而抛开俗世名利，真正体会到放情于山水对陶冶性情的意义。而最后的十六句则写天晚留宿时的所见所感。由天晚引发绵绵的乡思和前途漫漫的愁绪，又归生出皈依佛理之意，寻求解脱。可见，柳宗元的山水诗，始终以遭贬的悲愤沉郁贯穿全诗的基调，即使始以愉悦和赏心悦目的美景来冲淡它，但那缕幽寂苦闷如影随形，故或发超脱之议，或生思乡之愁，或抒郁垒之怨，或表孤傲之心性，皆写得纵横陴阖，跌宕起伏，但总是围绕着贬谪的悲愤而发。柳宗元的许多山水诗皆是如此。表面上看超脱达观，而最后落笔处总难掩其幽清孤寂。茅坤以为：“柳宗元与山川两相遭：非子厚之困且久，不能搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽，亦无以发子厚之文。”[10]这算是一语道出了柳宗元山水诗的实质。柳宗元因对现实的遭遇不满书愤，反而与山水结下了不解之缘。遭遇贬谪，使其心中充满悲愤忧怨：“窜身楚南极，山水穷险艰”;抗争不屈的个性使其孤傲兀立于世间：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”;与屈原的同病相怜发于诗中：“投迹山水处，放情咏离骚”;而山水的慰藉又使其心情闲适恬淡：“来往不逢人，长歌楚天碧”。在诸多方面的共同作用下，柳宗元的山水诗就具备了其独特的艺术特色。“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽清深不及也”。柳宗元效法大榭所作的一些五古山水诗，(如这首五言长诗)在写景当中，处处透露出精雕细刻的一面，并力求在模山范水的同时，消除政治挫折的块垒，故其风格亦如谢诗般精深典奥。但谢诗专于记游，往往失之繁芜，有伤天然;而柳诗则重于抒情，简淡高逸。王达津先生认为：“他的山水诗深远峭拔处倒似大榭。而艺术造诣最高的山水诗，也未能忘却政治。清澄深远中含有峭拔，简古澹泊中深蕴着忧愤。”然而柳宗元山水诗的艺术魅力并不仅仅在于雕刻山水，抒发“幽人独往来”的孤寂情怀，而更是通过将人这一主体投置在悠悠天地，茫茫山水中，借以抒其旷古哲思。其中最引人注目的莫过于他所塑造的渔翁这一形象。

　　三、人与自然相互观照下的入世情怀

　　在柳宗元为数不多的山水诗中，纯粹描摹山水强半，而借用山水来刻画人物形象的却极少。然而尽管量少，却是柳州诗歌中极具代表性的作品。引人注目的莫过于渔翁这一形象，这在柳州山水诗《江雪》、《渔翁》中可以体现出来。然而二者又有所不同。《江雪》中所塑造的是在冰天雪地中孤独垂钓的渔翁，而《渔翁》当中所塑造的尽管也是徜徉山水间的一渔翁，但心境却与前者有所不同。《江雪》是“清极，峭极，傲然独往”[13]中体现“天怀之淡定，风趣之静峭”[14];而《渔翁》则是独与天地精神相往来的一过客。二者的相似点在于，通过刻画了典型环境中的典型形象，表现了诗人的倔强向上，不屈不饶，积极的入世观。《江雪》中那“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的与世隔绝的恶劣环境，和在这般凛冽的环境下犹然垂钓的渔翁，其旨意不言而喻。与张志和《渔歌子》中所描绘的渔翁又不可同日而语：“人性有隔也哉。殆天所赋，不可及也已。”[15]柳宗元自被贬至永州，写下了大量的游记和诗文，著名的《永州八记》以及《江雪》、《渔翁》都在这一时期写就，可以说，永州时期是其创作的高峰期。这一时期的柳宗元，放情于山水之际，企图以山水来驱散内心的郁郁不得志。他在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，如在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为�J人，居是州，恒惴栗，其�K也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉，甚至他在贬谪期间所写下的佛理诗，亦不过是排遣心境的一种方式而已。“虽万受摈弃，不更乎其内”[16]，故通过渔翁形象来阐释其内心世界，则显得必不可少。山水作为一种心灵的媒介，渔翁作为诗人的代言人，二者在相互作用，相互观照，诗人透过山水来言说其心志。

　　以《渔翁》为例。《渔翁》中的前四句纯粹写景，阐发人与自然和谐相处，而末尾两句则历来众说纷纭。苏东坡甚爱柳宗元的诗，在其遭遇贬谪流放时，身侧常放着的惟柳宗元的诗文。也因此他在其文集中多加评论，赞赏，而对于《渔翁》末两句的取舍也是历来评论柳诗的一桩公案。东坡认为：“熟味此诗，有奇趣。然其尾两句虽不必亦可。”[17]然而清人孙月峰则以为“后两句尤妙，意竭中复出余波，含景无穷。”[18]从诗歌鉴赏的角度来说，各家见仁见智，无可厚非，然而，结合柳宗元的经历和心境，则后两句是断不能舍。“回看天际下中流，岩上无心云相逐”该句乍看与前四句无关，然而联系柳氏的生平事迹，则可从片言只句中看出端倪来。诗人所刻画的渔翁，并不仅仅是类似槛外人的存在，也不单单只是诠释人与自然的和谐共处，而是同《江雪》一样，幽幽地表达出了其用世的渴望和积极入世的想法。政治失意的悲愤与重返朝堂的渴望总是贯穿于柳诗当中，故柳宗元的山水诗已不仅仅是纯粹的山水诗，而是需要深入去挖掘其潜藏在文本背后的内涵。正如在《法华寺石门精室三十韵》、《溪居》等诗中表现的那样，其思想的复杂性往往成为研究其山水诗的重要线索。不论是《江雪》、《渔翁》中所展示的山水与人的相处也好，还是透过渔翁这一代言人所传达的入世观也罢，外在的事物往往作为他者而成为人的审美对象，而人往往借助外在的事物作为媒介来沟通作品与读者。研究一位作家的生平遭际与其作品并无必然的联系，但却必然有联系，孟子所谓的“以意逆志，知人论世”往往在此起了莫大的作用。另外，柳宗元的入世观与出世观的冲突往往在诗歌中可以表现出来，山水的存在往往为思想的左右冲突做铺垫。柳诗当中不乏掺有表达禅理的诗歌。《巽公院五咏・禅堂》、《雨中赠仙人山贾山人》、《巽公院五咏・净土堂》等，这些诗歌往往表达出了皈依佛门、与世无争的执念。柳子厚被贬谪永州十多年，而唯一一次的召回京都，却是被贬到了更远的柳州。其一生仕途的坎坷，着实令人叹息，正如苏东坡在《和子由渑池怀旧》中所说的：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”苏东坡引柳宗元为前辈知己，正是对二者身世遭遇的相互垂怜。故方其被贬谪到黄州的时候，身上随身携带的惟柳宗元的诗文集以及陶渊明的诗歌。苏轼对二者的激赏，既是自况身世遭遇，亦是对二者作品的欣赏。柳宗元以其极少量的诗歌盘踞诗坛千年，究其根源在于其诗中浓厚的人文情怀和积极的入世观。他的人文情怀在于通过对山水的描刻，赋予了人文的意识;而人物形象在其中的作用，便是将人文情怀转化为山水妙观。不论是遗世独立的忧愤也好，或是皈依佛门的空想也罢，亦或是游山玩水的闲逸，都只为了有朝一日重返朝堂，实现其经世济国的理想抱负。然而现实的吊诡往往在于，它成就了一位名人，却不是在他所渴望的领域，而却是他所意想不到的地方。尽管“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，但柳宗元的诗和文依旧使其享誉千年。

　　四、结语

　　柳宗元及其山水诗往往是历来文人墨客以及学术界百家争鸣的对象。除了柳氏为数不多的诗歌之外，他的散文著作甚丰，并跻身于唐宋八大家的行列。柳宗元的散文的成就远比诗歌要来得出色，然而他的山水诗却千古流芳，为后人传诵不止，可见诗文同荣，柳氏概不遗恨。他的“以文为诗”是其诗歌的一大特色，然文中所涉及的山水诗恰恰不在此列，这也是其山水诗能保持恒久魅力的重要原因。历来文人对此十分推崇，姚莹《论诗绝句》云：“史洁骚幽并有神，柳州高咏绝嶙峋”，赞柳诗兼有《史记》之洁，《离骚》之幽，嶙峋不凡，正有以见宗元之人品，同屈原、司马迁有一脉相通之处。而柳宗元的魅力又不仅仅在于此。在现实与理想的交锋中，在出世与入世的龟踔校在儒与释的统合下，将所思所想以优美超脱又极富睿哲高妙的笔墨注于山水间，这才成就了他日后的文学地位。