纸上谈兵高中作文，纸上站兵作文

一、以纸上谈兵为

我们身处于一个竞争激烈的时代，强者淘汰弱者早已司空见惯了，弱肉强食，早已闻不到血腥味了。只有成功的人才能傲立于时代，站在金字塔的顶峰，而要成为一代强者，则需要 ，在处理每一件事的时候，无论大小，都要深刻的去实践，切勿约上谈兵。
在上个世纪，国共对峙时期，共产党被国民党连连围剿，危在旦夕，国际共产党员李德，博古等人，分析了当时的情况，错误的认为中国的情况和苏联一样，主张和敌人硬拼硬，结果红军八万人，打得只剩下不到三万人，就在党危难的时候，党中央决定撤除李德，博古等人的指挥权，而是由毛泽东来指挥，毛主席按照实际情况，正确的认识到敌强我弱，要实行长征，从而保住了革命之火，为以后的革命奠定了基础。
做事情不能一味的从理论去实施，要根据事情发展的实际情况出发，就像材料中那样，丰子恺的那幅《卖羊图》固然珍贵，但它没有真正的反映农民牵羊的规律，错误凭想象中的一根绳子一牵羊的想法，殊不知，只需要牵头羊就行，即使那幅画再好，我想它也卖不出几个钱，因为画的本身就是一个错误。
事情有它自身的规律，做事情要通过实践来检验，而不能一味的用理论来做事，否则注定失败。
在战国时期，秦将发兵攻打赵国，赵将分析了秦赵的实际情况，认为秦强赵弱，要坚定城池不出，结果秦国连连数月没有任何战果。反而粮草不济，于是，白起就在赵国乱布谣言称赵将想要降秦，赵王听了心中大惊，连忙把大将换了下来，派赵括前去，而赵括只是夸夸其谈之辈，认为自己有兵力回十万还怕他白起，则草率的出兵迎战，中了秦计，导致赵国四十万人被坑杀，赵括也身死人手。
没有经过实践，就会失败，没有根据实际情况结合起来，注定失败；纸上谈兵，也注定失败。以纸上谈兵为话题的议论文

二、纸上谈兵

马走日，象走田，车走直路，炮翻山。规则是束缚棋子的枷锁，人性亦如此，形色棋子喻形形色色的人。
——题记
兵，弱者也。君叫兵亡，兵不得不亡，心本不愿，不由己也。冲炎日，走严寒，粗衣简食，心敢怒而口不敢言。
马，忠者也。沙场点兵，愿为君故，奔跑于楚汉之间，浴血奋战，不求来日荣华富贵，只求侍君王于左右。
象，怯者也。兵卒相斗，必有一伤。隔岸观火，坐山观虎斗，事不关己高高挂起，只怕水深淹其身，山高担其险，终不敢越界一展身手。
车，勇者也。铁骨金轮碾白骨，纵横杀敌开血路。战乱之处无不见车身，胜利之处无不见车影。
炮，智者也。有车之耿直，帅之风范，兵之忠，象之谋。心想杀敌奈何一个楚河汉界。
将，懦者也，二士侍左右，终日窝宫墙之内，出则毙，入则安，锦衣玉食，声色犬马，断不知敌兵将至，金城欲催。

三、关于对纸上谈兵主人公赵括的介绍

赵括纸上谈兵终得一败
战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。
然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。那时赵奢已经去世。
廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
纸上谈兵出处：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
纸上谈兵典故
长平秦赵两军相持而不战，已近半年。由于秦军远离本土，粮尽草绝，眼看就不击自溃。无奈，秦将王齿只得派人回朝向秦王以实禀报军情，秦王问丞相范瞧怎么办，范瞧说：“廉颇老将，用兵持重。若此人不去，上党，我们怎么也夺不回来。”
秦王：“去廉颇，丞相你有良策吗?”范睢：“我有‘反间之计’……”
赵括纸上谈兵的故事
不久，秦王派出间谍潜入邯郸，散布出这样一种谣言：赵将唯马服君最良。其子赵括勇过其父。若使为将，诚不可挡。廉颇老而怯，屡战俱败，为秦兵所逼，不日将降秦矣!这谣言，搅得赵国上下，君君臣臣，不得安宁了。
原来，赵孝成王早就怀疑廉颇懦怯，早就想换一个人到长平去把廉颇顶替回来，可苦于朝中已无良将。所以，当“谣言”传到他耳中之后便立刻召赵括上朝。他问赵括道：“寡人听说，你的勇敢超过你的父亲。想让你到长平去迎击秦军，你有取胜的把握吗?”
赵括神气地回答道：“秦王若派武安君为将，要取胜，尚需要我筹划一番。可眼下是王齿为将，打败他不在话下!”
“你为何这样说呢?”赵孝成王又问。
赵括说：“武安君白起率领秦兵，在伊阙，打败了韩国和魏国的军队，斩魏国兵将24万;接着，他再攻魏，占了魏国大小60座城池;随后，他又南下攻打楚国，并占领了楚国的京都鄢郢;再后，他又攻打魏国，斩魏国兵士13万;攻打韩国，占韩国5座城……可以说，他战必胜，攻必取，威名很大。因此，我若与他对垒，可能胜负难分，所以，要取胜，尚费筹划。而那王齿，因廉颇懦怯，才敢于深入。他如遇到我，则如秋叶遇到强风，他不是我的对手。哈哈哈哈!”
赵括的这一片话，说得流畅，激昂，话里充满了自信。

四、论百家争鸣_

透过历史的风沙，在春秋时代，我仿佛看到了那一张张熟悉的面孔，奔波于列国之间，徜徉于山谷之内，勇谏于朝堂之上。你，调度于战场内外，运筹帷幄，决胜千里;他，出没于庙堂上下，上谏君主，下育良臣，你们，是先秦诸子，谱写出的，是百家争鸣。
在那个混乱的春秋战国时代，各家学派纷纷著书立说，广收门徒，针对社会问题，争相发表自己的见解，以期待统治者采用。
孔子提倡“仁和礼”，即以“德”教化人民，以“礼”治理国家。墨家的墨子则认为应当“兼爱”、“非攻”，等等。
穿过千年的岁月，我们惊奇地发现，那时的许多思想在现在看来依然是进步的。
如孔子的“因材施教”，“有教无类”，不正是现今中国“全民教育，素质教育”的翻版吗?老子的“塞翁失马，焉知非福”不正是现在的“辩证法思想”吗?孟子的“民贵君轻”不正是“以人为本，关注民生”吗?韩非子的“以法治国”不正是我们现在“依法治国”的基本国策吗?等等。
可是，既然那时的思想取得了如此大的进步，却为什么没有出现我们所想的繁荣呢?
凭余之拙见，一是政治制度的发展，没有跟上思想的进步。秦始皇开创了中央集权制(并且以后的几千年一直延续)，这就奠定了思想的极端统一性，也可以说是单一性。有两个人还专门为此作出了“突出贡献”，一是“秦始皇”，二是“汉武帝”。秦始皇采用的是全盘尽毁，汉武帝采用的是单独放大(儒家思想)，就这一点上来说，汉武帝比秦始皇更精明，他知道没有思想的社会不叫社会。这也就造成了汉灭亡几千年以后，直到今天中国人的头脑里都有极端的奉儒尊孔思想，极端单一，根深蒂固。
二是科技的发展没有跟上思想的进步。为什么马克思主义能够成功，我们承认它有很大的优越性，但我想，其根本原因在于两次工业革命的推动。而中国在那个时代，生产力极其低下，根本无法适应如此繁杂的进步思想……
无论如何，先秦诸子和百家争鸣都是应该被肯定的，它是一次穿越千年的思想大解放，都值得我们去铭记，去怀念。

五、纸上学浅莫如实践躬行_优秀议论文

材料中的画面令人啼笑皆非：说明书难解燃眉之急，该男子却对至关重要的灭火器不闻不问。由此可见：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。男子没能把知识活学活用，其悲惨下场不甚明了。
尽信书不如无书。书本的意义不仅在于借鉴和参考。如果一味地扎身书本，不知道活学活用，那么掌握到的知识也只能是烂在心头的死知识，没办法为你的学习建设添砖加瓦。相反，如果书本与实践两相结合，便能将知识最大化的利用，且如明珠，经久不衰。
面冰十二年，俗语常说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤奋是通向成功的重要途径，却不是唯一途径。书山之路固然难攀，有勤作径自可步步生莲；学习之海却并不都是洋洋苦水，实践出真知，躬行切问便可知其甘甜。
古有五柳先生好读书不求甚解。陶渊明的这种读书方法亦有世人诟病，在我看来，他并不是敷衍了事，草率为之，而是省去了不必要的细枝末节，有了充足的时间对知识加以吸收利用。反观我们中的某些人抱着书本一字一句的精琢细磨，一段时日没有巩固，知识就如过眼烟云，大好时光都做了无用功。此时便更能凸显实践的重要性。倘若我们能把所学知识运用到现实生活中，我们所经历的化知识为形象可感的行为的过程，知识就会从书本跳到记忆里。以后再看到相关事物，便能引起大脑的连锁反应，从而牢牢地掌握所学知识。
掌握一种记忆还只是实践躬行的其中一个好的方面，除此之外，我们学习的目的就是为了应用，而实践能将学习知识的过程急速缩短，将学到的知识直接应用于实际的生产生活。如果图中的男子不是死盯着灭火器的使用说明，他可能早就摸索到了灭火器的使用方法。过分依赖书本而不是扎根实际，结果只能是对书本中的知识一知半解，还会被现实世界无情抛弃。
书本只是知识的载体，要想真正的把知识化为己用，就要学会活学活用，而活学活用就需要我们投身实际，勤动脑，勤动手。
记住知识不是学习的目的，运用知识才是学习的真意。把知识学活，足以改变命运；把知识拴死，却是束缚了自己。所以纸上得来终归死板，实践躬行才是发展的硬道理。

六、关于实践作文

勇于实践，善于实践才能获得真正的知识，实践话题作文。这是自古以来一条亘古不变的真理。
赵括的知识无论掌握地多么娴熟，但终究在战场上败下降来，成了纸上谈兵的“英雄”。
船王的儿子不管知识多么丰富，但还是逃脱不了命葬大海的厄运，成了船王一生中最大的遗憾。
他们都没有经过实践的洗礼就去与困难搏击。现实是不会同情一个没有经验的人的，它只会无情地把你淘汰出局。甚至输掉的就是生命。
雏鹰不知用力地拍打过多少次翅膀，忍受过多少次跌落的痛苦，才可以和父母一样在天空翱翔。
幼虎不知经过多少次饥饿的煎熬，才学会了捕食，才渐渐有了强壮的身躯，丰富的经验，才不愧于“林中之王”的称号。
幼年时期的我们，不知经历过多少次跌倒的痛苦与无助，伤口的疼痛，才学会了用自己的双脚，踏上自己人生中的道路。
也许你曾激情满怀，也许你曾信心百倍，也许你曾有过战胜困难的勇气。
但在风雨中，你可能痛苦过，跌倒过，犹豫过，是否要继续前进。
朋友们，请不要害怕，这是实践在锻炼我们，它在教导我们如何成长。痛苦只是幼稚向成熟交的一点税，若没有蜕变时的痛苦，哪里有化蝶后的美丽？
在实践中锻炼自己，你才会变得坚强。
在实践中磨炼自己，你才会有经验。
在实践中考验自己，你才会懂得坚持。
在实践中我们经历过狂风暴雨，经历过疾风巨浪。我们哭过、笑过，努力过，那么等待着你的一定是希望与胜利。
那么请永远记住一点：
实践出真知！

七、作文

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是求知探索的步伐;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是捍守正义的怒吼;“山气日夕佳，飞鸟相与还”是淡泊宁静的心态。这片片经典的树叶构成了中华文化的树林，供后人采撷着果实，践行着传统。
历史的车轮缓缓驶过，散落一地的是文化经典的珠宝，唐诗宋词元曲、《史记》《资治通鉴》等等，都是前人呕心沥血苦心孤诣留下的，我们也必须熟读经典，研习经典，才能体会到前人熔炼出的精髓所在。每一个朝代都有属于自己的辉煌与落寞，也有属于自己的民风传统，他们不是千篇一律，而是形态各异的树叶。我们如若静下心来钻研传统经典，不求深悉每字每句背后的历史，但求用心领悟，诚心钻研。又何愁遍地灼灼红叶，无人拾起、无人欣赏、无人珍藏呢。
是什么让东方巨人屹立世界不倒?是广袤的土地与众多的人民，不，那是坚实的骨骼;是全球第二的GDP，不，那是丰盈的血肉。是文化，是灵魂，是支撑上下五千年文明的大手。作为21世纪的青年人，我们要传承文化经典，增强文化自信。少一些时间娱乐消遣，多一些时间诵习经典，了解祖国母亲的文化，充实自己的行囊。未来的天空等待我们的触碰;未来的远方等待我们的跋涉;未来的祖国等待我们的建设。“自信人生二百年，会当击流三千里”毛主席如是说，所以增强文化自信，片刻不能停歇。
自南昌打响了武装反抗国民党*的第一枪，中国共产党便宣告中国革命进行到底的坚定立场和坚强决心，革命先辈用鲜血生命换来的和平，让我们万分珍惜。在和平年代的今天，虽无需我们抛头颅洒热血，但是却更需要我们践行核心价值观。有责任有担当，增强文化自信;有恒心有坚守，研习传统经典。希望人们不再纠结“扶不扶”的问题，而是遵
行“尊老爱幼、诚信待人、知恩图报”的传统美德。
祖国的发展是靠一代一代人一步一个坚实的脚印推动的。正如千里大堤是一沙一石的凝聚，一点一滴的积累，才有前不见头后不见尾的壮丽，现如今我们要以文化为彩，经典为笔，装饰前人辛苦建起的长城，用实践增强民族的自信，唤起懒散的灵魂，共同奔向理想的未来。
风乍起，落叶铺满地，脚下的路还在不断延伸，拾起一片树叶，装入行囊，背着文化经典，将一路的风霜刀剑雕刻成绝美的风景，共筑未来的城堡。