阅读与文化有关的作文素材，文化阅读类作文素材

一、关于文化素材

我编的…
1、
作为古老华夏文明的一部分，传统习俗已熔铸进我们的一言一行。就如同我们观字念游龙，赏舞思惊鸿，吟诗即李杜，饮酒忆杜康。些许习惯已不单单用“好坏”来衡量。同为见面礼仪，中式的抱拳作揖不同于西式的贴面拥抱；同为迎新，中式的人声鼎沸不同于西式的静默祈祷；同处聊天场，中式的寒暄问暖不同于西式的隐私保护；同对赞美词，中式的谦恭礼让不同于西式的致谢认同……有时无法分辨孰优孰劣，只是扎根于不同的文化土壤适用于不同背景的社会环境，而中西方的传统文化作为民族性格生长的土壤相去甚远，加之国情、历史、意识形态等等诸多领域的不同，造就了中华文明独行天下这支奇葩。
2、
这些传统的文化、观念中，有时常遭人诟病的劣根，但更有绵延千年仍生生不息的精华。中华民族犹如一条存活甚久的巨龙，它的每一丝血脉都打上了历史深深的烙印。甚至华夏子女不经意间的举手投足，都有究其根源的必要性。因此，许多落后文化与观念都根深蒂固，将其清除也并非一日之功。我们没有举国信奉一教似西方人那般，却也在天灾人祸面前虔诚“拜佛烧香”，在诸多大事件时“求神庇佑”。在对各路“神佛”的以来中，自己动手造福人类的主观能动性就不可避免地减退；在过分蒙昧中，对科学的少贡献显得尤为明显。
而我们更应该看到的是，五千年的历史，衍生出了多少文明，是经得住时间的考验于人为的淬炼的。一路走至今天，是多少朝代无法磨灭，多少次文化专制无法遮掩，多少回文明掠夺无法占有的成果。这些成果不但没有消失殆尽，反而在沧海桑田百转千回后仍历久弥新，焕发无与伦比的光芒。诸如虚怀若谷的个人品行，长幼有序的家庭伦理，和谐有礼的社会秩序，心怀天下的君子之志，是中华文化削刻出这厚重而美好的概念。
来自网站…
3、在儒家中庸思想熏陶下,中华民族在待人处世时,很推崇“中和”的处世原则,认为人生修养达到了“中和”的境界能使“天地位焉,万物育焉”。为了保持群体和谐,避免发生争执和冲突,人们往往克己守道,循规蹈矩,不走极端,求同存异,和为贵、忍为上,使中华民族形成一种谦让、谨慎、中和的民族性格。

二、素材文化

中华文明，是全球唯一没有断裂、消失的古文明。中华文化的优质基因显现了强大的软实力，决定了我们应该保持文化的定力与自信！语文网小编今天为大家带来文化高考作文素材，一起来看看吧！
公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。
胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。
音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”
文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。
中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味，西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放务虚；西方审美注重局部，求实。

三、文化素材

1·好莱坞大片 功夫熊猫 在中国和美国都取得了不错的票房，但是，功夫是中国，熊猫也是中国的，为什么电影史别人制作的…尽管在国内，“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源的开发利用却被美国抢了先。美国迪尼斯公司制作的 花木兰 系列动画片，在全世界赚取了超过20亿美元的票房收入。
2·如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的 东风破 或是SHE 长相思 里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了？自 诗三百 到 汉乐府 再到 全唐诗 全宋词 ，还没包括屈原，班固的楚辞，汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首 东风破 所能表达的？现在的我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意？
3·奥运开幕式，我们向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅却意味无穷；焰火，璀璨两夜空；缶声，悠扬悦耳…开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式，因为传统和现代，文化和科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵。
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四、素材-传统文化

“传统文化失落”材料作文写作参考
【我们面对的现实】
亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？
当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。
无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。
毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。
传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代……由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。
一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。
文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。
【我们的思考点选择】
传统文化，我们是否正在渐渐失去你
1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？
最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？
中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。
近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。
2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？
1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？
3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。
李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。
杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”
我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。
4、正视现实：谁能保护中国的传统文化和传统生活方式？
作为中国内地语文界的精英尚且如此，等而下之的教师中国传统文化水准如何可想而知。这当然不是他们的错。长期以来，我们把语文课当政治课上，重的是思想灌输，要的是政治正确，“文革”十年破“四旧”更是把中国传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。在这样的社会背景中成长的教师，中国传统文化的修养必是先天不足、后天失调。正如岳飞“保全”不了北宋或者南宋，靠这样的教师，沿袭旧的为政治服务的语文教育模式，是“保全”不了中国传统文化的。
5、另外一种现实：白领们如奉圭臬的传统文化和传统生活方式的现在进行时。
在韩国将中国传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然。其中有一篇标题为《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章(作者韩福东)这样说，“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并没有导致中国富强，它只造成了‘断裂的一代’——对传统文化无知的失落的一代人。……由于我们对传统的冷落，以至我们对传统的保存远不及邻国。我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让语文轩/转贴请注明。人。”
那么，在一个日益物质化、全球化的现代社会，保持一种传统文化习惯，保持用传统文化下的生活方式，有没有可能呢？
传统文化在中国已然式微，但在新中国白领张勋眼里却仍旧如奉圭臬。这个白领阶层的出现，其实不过20几年的时间。这一个群体，通常被描绘成为西装革履、讲英语、崇尚西方文化、抛弃传统的形象。但是他说，“我曾经想过，以后要发起一个‘四书五经基金会’，谁能把它背出来就发给一笔奖金，以此来推动传统文化的传播。”
很多人都认为，在中国，传统文化与写字楼文化并没有必然的联系。事实上，如果这样看待传统文化，那就证明我们对传统文化确实已经有很多误解了。
同样，传统民俗负担着承载传统文化的重大使命。当端午节申遗的消息如一记钟声敲响的时候，我们不能不思考邻国的经验，对自己的鞭炮、年画倍加珍惜。
6、观点：我们必须向邻国日本学习。
日本就很注意文化传统的继承和保护。凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”，日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等。它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证。同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。日本在保护文化遗产方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式。每年各地例行节日很多，举行的活动各式各样，比如岐阜县的高山节之类。东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史。每年的焰火大会都有上百万人观看。虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声。
另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。
对传统我们不应一概拒绝，而是应该更多地反思，这样就不会迷失。我们对文化传统的忽视，更多的来至于追求现代化的实用主义态度的扬弃论。长期以来，国内一直存在着两种极端行为，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在当前的情况下，我们要强调传统的价值，但也必须警惕报仇雪恨的义和团式的心态以及大中华主义和泛中华主义情结，因为这种心态极易演化成为极端的国家主义，使人丧失价值理性。
【针刺文选编】
拯救春节，就是拯救我们的生活
朱鲁子
一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里。对中国人来说，尤以春节最具代表性。可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵。对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”。春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见。
春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类。“欢度春节”就是具有人性光芒的样态。这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光。这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越。春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活。
自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊！——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊！
遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落。
一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展。另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀。人们无不慨叹：现在过年没有意思了！丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日。人们无不感到忧伤：过年太累了！本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”。这无疑是我们的悲哀。春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态。这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失。
塞翁失马，焉知非福？经历过严冬的人，更懂得春天的温暖。这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。
我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路；众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路。这两条路是互补的，同时进行的。今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底；不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统。而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码。
拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命！
我们究竟穿的是什么？一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族？
（选自《中国青年》）
【述评】
春节，几千年来，一直是我们民族传统的标志性符码。漫长的历史岁月使年俗活动内容异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗一直盛行。但在物质生活越来越丰富的今天，人们普遍发现“过年”的欢愉与日递减，除了吃吃喝喝，“过年”过得越来越没有“年味儿”。春节这个最富有中华民族传统文化意义的节日在逐渐失落。如果我们淡化了传统节日的特色，我们的传统文化将会怎样？在现代化、全球化的浪潮中我们怎样保持民族精髓？这篇文章给我们一个深刻的启示，那就是，春节：不能成为正在失落的传统文化样板。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。
炊烟是什么？
雷传桃
有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。
挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻－－
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己……
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结……
也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自《教师报》）
【述评】
炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种深深的忧虑；这眷恋是更作者对现代物质文明消蚀古朴自然生活形态的伤感。
【强化练习设计】
生活中，我们都能够感受到“传统文化的失落与悲哀”，甚至还能够读到一些“传统文化的失落与悲哀”的事件，请就你所观察到的有关“传统文化的失落与悲哀”事情写一篇文章。文体不限，标题自拟，不少于800字。

五、素材保护传统文化,让古典之美融入现代生活

高中作文素材：保护传统文化，让古典之美融入现代生活

美的建筑可以折射出一个城市的文化传统、人文精神。经历了时光的晾晒，当年明月早已不在，而眼前斑驳的建筑，那瓦缝墙脊中，似乎隐藏着一种质朴宁静的风情，能映照出百年的沧桑。古典遗存是一个城市厚重历史的代表，也是灿烂文明的象征。时光轻盈嬗递，这遗存的古典，在风中静静地吟唱着过去，也引发了人们无尽的思考与回味……

作者从一次欧洲旅游入手，思考着现代城市面临的课题：面对古典，我们应该不只有瞻仰者的目光，更应具备一种对古朴遗存珍视的情怀。在城市化进程发展迅速的今天，这应该是一个值得探究与感叹的话题吧。

披文入情

让古典优雅地老去

拟人化题目，颇有诗意。

①记得初到巴黎时，自己很容易惊讶。在去学校、超市的路上，我会和罗丹的巴尔扎克像不期而遇，和埋葬着狄德罗的古老教堂擦肩而过，或是和安睡着萨特和波伏娃的墓园毗邻而居。一个星期之后，方才知道自己所在的圣日耳曼德佩街区于巴黎、于拉丁区，意味着怎样的人文萃薮。那些伟大的杰出的人物如今或已安葬在先贤祠中为人敬仰，而巴黎仍然给予他们具象的存在，让这些记载着他们的足迹、他们的生活、他们的喜怒哀乐的街角建筑与著作一同传世。

睹物思人是游览中的常态，具象的存在更能激起我们对杰出人物的怀恋。因为这些具象的存在曾记载过他们的一段往昔时光。

②走在巴黎，哥特式的教堂，十八世纪的老建筑，一切都将我领入那个闪耀着人文光辉的启蒙时代。我喜欢巴黎歌剧院，古希腊罗马式的柱廊和巴洛克建筑的奢华交相辉映，三层的走廊里锁着满墙的书，我满脑子回荡着《歌剧魅影》的旋律，就好像整个剧院，台上台下四面八方响起了“AllIAskofYou”。每踏进一座古城、一栋古建筑，遥远的回响就开始在心上飘荡，（思考由典型向普遍延展）这是伏尔泰与卢梭安眠之地，这是栖息过海明威、菲茨杰拉德的文人书店……也会爱上旺多姆广场上那家最早的香奈儿，什么时候能有钱买下那家Burberry名品店里的风衣啊。

在这些古典建筑里，我们可以和历史先贤形成交集，似乎能感知到先贤们的历史风韵。

③难以忘记在维也纳的那个午后，乘着普拉特游乐园的百年摩天轮，想起《LoveBeforeSunrise》里杰西和塞琳娜在这个摩天轮上的场景。眼瞧着维也纳在我的脚下越来越小地呈现着它所有的红顶屋子和大片的绿色森林，我也走到了欧洲之旅的最后一天。我的脑海里回想着电影里的画面：她在他的驿站下车停留，可是彼此都知道对方可能是自己的终点，唯一期待的就是明日不要到来。他们彼此承诺，要让这短暂的爱情成为他们心中永远的回忆……

通过具象的古典建筑，可以联想到与之相关的艺术作品，以及作品中美的故事和情感。

④回忆总是要老去的。街上的行人随着变迁的岁月换了一茬又一茬。在巴黎时，总爱在老旧的地铁里观察充满后现代寓意的涂鸦，品鉴巴黎女人敏感的时尚嗅觉。又想起北欧王宫前身着红色传统制服的卫兵与重金属摇滚范儿的年轻人，维也纳的新街区里打扮成莫扎特模样、在街上出售音乐会门票的人们，以及在索邦大学遗址前玩滑板的学生……现代、时尚，属于新时代的一切像当年所发生的老故事一样发生着。然而人们仍然怀念过去，在蒙马特高地上的那些画室里，新时代的画家们竞相模仿着当年梵·高的向日葵、星月夜，毫不以为俗套。

然而回忆终将随时光而变淡，艺术品却连接了现代与过去，连接了古老与时尚。

⑤所有过去的辉煌、溃败、精致、典雅，所有过去的大人物、小市民、传奇故事以及柴米油盐最终都会变成每一个街角、每一栋老屋里的回忆。倘若有一天这些旧城墙老建筑不在了，那么回忆也将随着它们一同化入尘埃；它们在，这些老故事便有了寄托，人们有了念想。

抽象的历史有了具象的建筑的依托，与之关联的历史就不会老去，对历史的记忆就不会消失。

⑥晚饭后出去散步，身边除了老城墙和丁香花什么都没有的，有一回突然冒出来一句，巴黎好破好旧啊。然而，熟悉了一座城市，如同熟悉了一个人——在他吸引你的一切闪光点背后，你剥离出一个不完美的有缺点的人，你依然喜爱如初。就好比我对北京，我的家。（展开联想的翅膀，连接了欧洲与北京。）北京的老城也是这样，城里的老故事比欧洲多得多，也传奇得多；为数不多的老胡同，半新不旧的街道，老头老太太扇着扇子吃西瓜，遛一只白色哈巴狗，旧，但真好看啊。可惜的是，更多的北京人整日对着玻璃幕墙和高楼大厦，哪有时间和空间发思古之幽情？也不能家常便饭似的路过一座座旧人的雕像。记忆写在纸上，但是触摸不到，有多少人还记得老故事呢？于是我羡慕欧洲。

北京的古老故事写在纸上，能引起人们思古的寄托物已经越来越少了。

⑦其实，中国人喜欢怀古远胜于西方人。我们有太多怀古的诗词佳作，小学生就会背“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”。只是我们常常没了“朱雀桥”，空留下“乌衣巷”的虚名来凭吊。

怀古诗是用诗词来凭吊古人古事，身临古地是发思古幽情的前提，可惜诗词虽具文化代表性，却只能记载，我们无法获得古典的具象而去真切地感受其中的意境。

⑧一座城市最好的状态应该是古典和现代相融合的。我们保留古典，我们接受现代。我们欣赏古典，我们走向现代。古典寂寞而优雅地古典着，现代喧嚣又热闹地从它身旁走过。两段时光遥遥相望，擦肩而过，我们给予老去的旧时光以敬意，轻轻拂去旧建筑上的灰，让它有一种不刺眼的光亮。

由现象到道理。作者通过前文中、外面对古典不同做法的对比，水到渠成地提出自己的看法：“一座城市最好的状态应该是古典和现代相融合的。”所有的古典都是曾经的现代，所有的现代或会成为未来的古典，我们可以从其古旧的状态，触摸那段独特的历史时光。

⑨我想起维也纳的安可钟。这是维也纳旧城区的音乐钟，每到整点，会出现一个维也纳历史上的著名人物，响起与之相匹配的音乐。这些人物来自不同的历史时期，包括古罗马皇帝马尔库斯·奥列里乌斯、查理大帝、弗朗茨一世、约瑟夫·海顿等。中午12点，所有人物会一起出现。我喜欢这种纪念的方式。随着时间的流动，旧人物们一个个走来，又一个个离去。时间在继续，而他们不曾被遗忘。

以安可钟为例，讲解维也纳古典与现代的完美融合，它们连接了过去与现在。这种优雅的创意令人赞叹。

⑩我们留不住过去的时光，那么，就让它优雅地老去吧。

结尾作者一声感慨，引发的是无尽的思绪，值得思考与回味。

文章珠玑

一座城市最好的状态应该是古典和现代相融合的。我们保留古典，我们接受现代。我们欣赏古典，我们走向现代。古典寂寞而优雅地古典着，现代喧嚣又热闹地从它身旁走过。两段时光遥遥相望，擦肩而过，我们给予老去的旧时光以敬意，轻轻拂去旧建筑上的灰，让它有一种不刺眼的光亮。

思考探究

1.作者说：“我们给予老去的旧时光以敬意，轻轻拂去旧建筑上的灰，让它有一种不刺眼的光亮。”请结合全文，谈谈“不刺眼的光亮”的含义。

2.结尾句“我们留不住过去的时光，那么，就让它优雅地老去吧。”“优雅地老去”的含义是什么？作者在结尾以“维也纳的安可钟”为例，具体讲述了维也纳是如何优雅地对待古典的，其实“让古典优雅地老去”的又何止建筑？你能否就我国的某一古典遗存，谈谈让它优雅老去的具体做法或设想？

六、高考语文素材（一）

【理由】
继承和创新是一个民族的文化生生不息的两个轮子。继承传统美德，弘扬民族精神，创新民族文化，是永不过时的话题。
【立意角度】
1. 文化的发展离不开继承与创新
2. 创新需要勇气和智慧
3. 在继承中创新，在创新中继承
4. 固守精神家园
【素材积累】
1、闻一多——舍生取义的弘扬者
当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国!”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。
你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对******的****与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。
2、王国维——用生命树起民族文化的大旗
厦之将倾，方显英雄本色;国难当头，彰显赤子真魂。
他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门;他以文人的坚守传递文化传承之火;他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。
他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。
一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他去无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问;面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。
3、传统文化的传承者——余秋雨
静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。
静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。
“不临高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。
4、梅兰芳?——将京剧艺术引向世界
从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。
有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈;有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。
他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。
5、当年明月
敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。
当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。
【例文导引】
继承与弘扬民族文化
鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。
国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。
总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。
“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。
一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。
周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰和大du。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。
印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。
一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒;他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花……带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。
黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致;既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。
反观现实，多少人为物欲、贪念拘縶，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑;历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。

七、中国文化读后感

　　文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

　　春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

　　儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

　　其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，

　　五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

八、材料作文：一位生在阅读历史课本“中华文化的勃兴”一章时，发现

　　阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）

　　一位初中生在阅读历史课本“中华文化的勃兴”一章时，发现了书中有一幅屈原的插图，屈原的衣服竟然是左衽，历史上汉族的穿衣习惯应该是右衽，只有死去的人和部分少数民族才穿左衽。服装学院的专家证实了她的质疑，称早在周朝就有汉服右衽的习俗了。

　　出版社的编辑称，这幅插图主要是让学生了解这个历史人物以及他的爱国情怀，之前并没有注意到这个细节上的失误，而造成这种失误的原因是制版工人觉得位于该页接缝处的屈原插图“调个”面朝左似乎更好看，出版社将组织专家重新编写新教材。

　　要求：①不要脱离材料内容及含意的范围；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤除诗歌外，文体自选；⑥不少于800字。

　　【答案】

　　细节决定成败

　　屈原左衽似乎好看了，却违背了历史，传授给学生以错误的知识，小小一个细节的失误，贻害不浅！俗话说，“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”三百六十行，无论做什么，细节都决定着成败！

　　什么是细节？就是那些看似普普通通的，却十分重要的事情，一件事的成败，往往都是一些小的事情所影响产生的结果。细小的事情常常发挥着重大的作用，一个细节，可以使你走向你的目的地，也可以使你饱受失败的痛苦。每一件事情都是有无数个小的细节组成的，每一个都很重要。就好比是一条铁链，有无数铁环组成，无论其中哪一个铁环坏了，整个铁链也就没有用了。

　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是刘备留给他儿子的话。讲述的是，世上的事成败常常在于细节之中，谁会想到在关键的时候会是细节让你出类拔萃，也是细节让你一败涂地。

　　为什么苹果或从树上掉下来呢？牛顿因此发现了万有引力定律；为什么水烧开了之后，水壶的盖子会跳起来呢？瓦特因此发明了蒸汽机……这些事情在我们眼中再也正常不过的了，而那些科学家却能从其中发现出我们所忽略的细节。那些伟大的发明与发现，那一个不是他们认真观察生活中的细节而发现的呢？同样的事，在不同人眼中，他们会发现不同的细节，生活中细节无处不在，只有一个善于发现细节的人，才能成为生活中的强者。

九、文化苦旅阅读心得体会

　　如峰的沙堆，如剑的月光，如冰的躯壳。烟缭绕，我心也朦胧。

　　文化因萎靡柔弱而席卷半壁华荣?我如魔鬼般嘶吼，竭力释放我内心的渴望。一切都在远去，而无半点追逐的脚音。我面对的苍凉的文化，看它们如雨一般的落下，转眼又是风雨交加。

　　看茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。沙漠中，光影斑驳交错。只有从沙漠中走过，才会有脚印证明来过。林则徐，“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。”他拥有他的个体，他的灵魂，他不会物化成无动于衷的顽石。是他，倾泻了这一袭华裳。

　　亭台楼阁，清风寒雪，白莲洞胜似烟雨桃源。一个暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，浑然天成的作画。“庐山没有了文人本来也不要紧，却少了一种韵味，少了一种风情。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。”我在亲近人文，正在亲近一部浩渺的文化。

　　江南小镇，乡野随风，有志趣高雅的文人为伴，自然小镇就多了一份深沉，一份诗意。江南小庄，我只能对着记忆中的周庄空想，柔美而妖媚的色泽是你别致之处，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

　　我用双眼，瞥见了投影在眼睑的残骸——一片废墟。 我并非认为废墟即是终点，废墟是起点，废墟是进化的长链。它便是古典的酝酿，一种见证。它很顽强，它没有被时光的纹理遗忘，它很倔强，即使伤痕累累也不会让别人看到它的沧桑，废墟是宁静的，它抵抗着现世的浮华与躁动。

　　面对都江堰，我如苍茫的士卒;面对江南的小镇，我神怡心旷。面对笺墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面对文化时，一切迷茫，一切虚幻才会变得真实。所有依附于瑰丽的文化，风俗习惯，山水奇景，人文景物，也都被赐予生命。

　　生是魂，历史长久，华夏悠悠。

　　藏书堪忧，而书房真的是集文化精神之大成。离开了我们，又有谁来守护?文人的光鲜与他们的悲哀又该怎样割舍?灵魂又该往何处寄托?——文化苦旅何时能够停留。

　　我们守望文化，守望民族生生不息的天空。

　　使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想象，而且是由于谎言更能迎合人类某些恶劣的天性。

十、有关文化的初中作文

　　看着日历，“4月23日”，恩，没错，终于到了春游“文化之旅”的日子了。对了，今天也我们八年级的十四岁生日仪式。

　　为了此次文化之旅，我特地上网查找了关于上海佘山月湖雕塑公园的相关资料。“月湖雕塑公园位于上海佘山国家旅游度假区，于20xx年正式对外开放。园区以‘回归自然、享受艺术’为建设理念，是一座集现代雕塑、自然山水、景观艺术于一体的综合性艺术园区。园区一期占地1300亩，其中月湖面积465亩，环湖腹地分为春夏秋冬四岸，来自世界各国现代艺术家所创作大型雕塑四十余件，融合于山水美景中，别具特色。……”对于这些，我已经觉得这应该是一个充满了文化气息的陶冶情操的好地方。

　　带着对月湖公园的好奇，带着对生日仪式的期待，我们前往……经过了一路上的等待，我们终于到达了月湖公园。

　　开门见山——刚到入口，就见到了位于正中央矗立着的巨型雕塑“飞翔永恒”，它也是一座具备功能性的现代化艺术造型日晷。简洁的造型，两重意义，足以就先证明了月湖公园的“品味”，那公园之中一定有更多等待着我们去发现。

　　再来，我们最期待的生日仪式将要开始。我们井然有序地坐在了水上舞台边的座位旁，等待主持人。

　　“时间转瞬即逝，我们十四岁了，告别了童年时代，成为了一名真正的青少年，十四岁的天空，那幼稚而柔和的阳光正在慢慢退去，系数十四年的历程，我们早已为它抹上了挥之不去的色彩，只属于自己的色彩。十四年，我们经历了许多，失败，成功；我们成长了许多，爱心，宽容。……”主持人两人的发言，代表仪式开始了。

　　李春霞，李老师的发言，让我们懂得了什么是十四岁的含义。十四岁，已经需要当犯下了违背法律的事，是需要付诸部分法律责任的。此时的我们长大了，真正地成为了一个青少年。我们应该感谢父母，感谢老师，感谢默默为自己付出的朋友。

　　……仪式结束了，今天的游览开始了。

　　一座座雕塑，与天地辉映。一座座雕塑，让我流连忘返。此时我正想：这些雕塑与山水浑然结合的壮美俨然有成，但如何在这以跳跃式快速国际化的上海更上一层楼，打造一座前所未有的艺术结合休闲之雕塑公园，真是莫大挑战。

　　我与同学的对它们的讨论出：

　　艺术是人类心灵的伟大精神粮食，是生命价值的具体展现！

十一、有关文化的作文

　　在这个时代里，人们越来越重视英语的学习。英语，这个简单的26个字母的排列，却成为中国升学考试的一把钥匙。但是汉语，这个历史最悠久，使用人口最多，文化内涵最丰富的语言，是否会在不久的将来消失了呢

　　国外传来的节日越来越占据着我们的生活：圣诞节、万盛节、愚人节……每次在这些节日的时候，大家都感觉到了如此热烈的氛围。而我们的传统节日除了春节，你还记得几个呢？再过几十年，是否还有人记得哪天还有个中国节日

　　中国的中医，在外国受到很高的重视。美国甚至有一个国际中医研究中心。而在中国，这样的研究中心可谓是凤毛麟角。这样下去，中国的医术是否会在几代人之后永远浸没在历史长河之中呢

　　日本的空手道，柔道和相扑，在短短的几十年时间就风靡全球，而我们流传了几千年的中国武术却没能走向世界。对此，我们是否感到一丝愧疚

　　当这些外来的语言、节日、体育项目等冲击着我们的生活的同时，是否也应给我们的国粹留下一席之地呢？悠悠五千年，大浪淘沙，中华文明享誉海内外，可今天中国文化的一席之地不是不给你留，而是我们自己放弃了，有什么比坚持自己的文化更重要的呢？有哪个文明能与五千年的中华文明相提并论呢？诚然，今天不时吸收外来优秀文化无可厚非，但应坚持“以我为主，为我所用”的原则。

　　朋友，当你穿着西装，拿着刀叉，吃着西餐的时候；当你喝着咖啡用英文同别人交谈的时候；当你看着日本漫画，过着美国节日，练习着韩国跆拳道的时候，你是否能花点时间去感受我们传统的文化呢？中华文明不仅渊源于五千年的文明史，更是植根于社会主义现代化建设的实践中。到那时，你会发现这些更需要你去学。因为，这才是我们的根，我们自己的文化！

十二、关于文化的作文

　　前些年我们跟着潮流奔跑，在时尚中玩转非主流：前些年我们追逐所谓的娱乐，在嬉笑中寻求特别。我们作为四大文明古国之一国家的儿女，拥有着富裕的物质生活，也在文化废墟中行走。

　　现在的电视剧不断地翻拍各种古典作品，《红楼梦》就是遭劫之一大的文学。据调查，新版的《红楼梦》被百姓们评论为自娱自乐的恶搞，戏中的人物，情节堪称不凡，因为都是著名的影视明星所扮演。由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，收视率只有俩三成!这是“折腾”名著还是羞辱传统文化?虽然重新解读名著是一种时尚，我们也不该不对历史负责，我们该多一份文化担当，做一个无愧于历史，无愧于良知的中国人。弘扬传统文化，推进社会主义的发展与繁荣。

　　恶搞杜甫也是一大热点。书中悠然恬淡的诗人杜甫时而手持刀枪，时而挥刀切瓜，时而脚踏摩托车……这些形象稀奇百怪的恶搞图片成为学生们的一大乐趣。在调查中，学生们声称当今的语文课偏离其真正的价值轨道，僵化的与语文教育使他们颇为不满，参与涂鸦只是一种宣泄方式，内心并不排斥杜甫。杜甫并不只是整天愁苦坐吟的诗圣，他也有过追鹰追兔的豪迈生活。学生们的话并不是不无道理，但是我国的传统文化到底该怎样继承和发扬?杜甫伟大精神。博大胸襟又有多少人真正理解?倘若真的愿意走进杜甫，尝试领略其文学境界，那才是美事。否则，恶搞许多图片做为大众娱乐，只能表明当今社会的无聊轻薄，空虚而已。

　　随着科技飞速发展，我们进入了数字化的世界。伴随网络打字带给我们便捷的同时，手写之美渐渐淡出我们的生命。几乎将近一半的中国人提笔忘字，所有人都认为我们的书写能力在普遍下降。键盘固然是时尚便捷，但我们也不该丢弃传统的文字书写。保留书法这门艺术，是要将传统的文字传承融入到我们的灵魂、血液中去。

　　不管是重新解读传统经典，还是用潮流的形态往古代诗圣身上灌输，又或者玩转时尚用数字化生活代替传统的书法艺术。都是我们科技日新月异的表现，我们不该丢掉最本质的传统文化。在时尚中立异的同时，也要有着灵魂的修养，散发着中华名族最美的文化，是我们现代人最需要的。

十三、漫谈中国文化读后感

　　中国文化是圣人创造的，因此中国人崇拜圣人。所谓圣人，就是那些为中国文化做出过巨大贡献、为中华文明做出过巨大贡献的人，他们最大的特点，是具有超凡入圣的品质和智慧。就是这些圣人，带领着中华民族创造了辉煌的文明历史。因此所有属于中国文化范畴的文化体系，都有圣人的影子。

　　《易经》是中国文化之魂，易经中有圣人的影子。比如说周文王。再往前推，还有伏羲氏这样的圣人。这些圣人，我们中国人俗称为祖师爷。在圣人的感召下，孔夫子书写了《韦编三绝》的故事，从而也成为了圣人。在《韦编三绝》的面前，什么“头悬梁”、“锥刺股”，都不过是作秀；什么“囊萤映雪”只能算是炒作了。

　　儒学文化是近两千年以来中国文化的主流，儒学文化的祖师爷是孔夫子。过去的读书人都要拜孔夫子。

　　中国的道教，历史要晚于儒家文化，祖师爷是老子。当然，道家文化的历史要早于道教，与儒家文化的历史同样早。

　　我们搞命理学的人，也有个祖师爷，公认的祖师爷是鬼谷子。

十四、高中关于文化的作文

　　作为华夏子民，我们的经济发展受到众人瞩目的同时，而中华优秀的文化却在悄然流逝，我们该喜还是该忧

　　毋庸置疑，改革开放后中国各个领域都发生了翻天覆地的变化。国门的打开确实带来了各路的先进思想，活跃和激荡了国人的观念。也正是这样的文化环境中，新旧文化的矛盾、中西方文化的碰撞，传统文化与现代文明的比较，这些问题与变化都不可避免的涌来。许多人不会握毛笔，不懂茶文化，没见过八仙桌，这些传统文化正离中国人越来越远，它已经成为了沉痛的事实。

　　虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华是远远超过流毒的，不然中国文明怎么会在古老的历史长河中熠熠闪光?然而，在这个急功近利的社会，蕴涵着中国文化的悠久传统却是被当做了工具，对其只是唯物求功而忽视了其本身的价值。功利的衡量标准必将带来精神生活的贫瘠。

　　现代科技的飞速发展，给人们生活领域带来了一系列变革。单单拿电视来说，它给我们带来了许多便利，而这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化呢?在书籍阅读的时代中，文字只是我们进入优秀文化的媒介，我们在文字中徜徉与思考。而在电子设备日普遍的今天，文化与知识以更加直观的方式表现出来，人们不再需要进行思考与理解，电视上的一类节目甚至忌讳思考，因为这会影响观看。在电视上的一切内容都以娱乐的方式表现出来，文化不同程度的转变成娱乐，而这样，原本意义上的文化却也荡然无存了。

　　不可否认，在娱乐至上的环境中，各种严肃的文化精神都不被严肃地看待，这无可声辩地表明，文化在渐渐衰退。不仅如此，中国优秀的文化传统也岌岌可危。面对外来的文化，中国文化似乎也被人们丢弃在遗忘的角落，外国文化有其特色与优点无可厚非，但可怕的是国人的崇洋媚外心理。大学语文不及格无所谓，但英语过不了四级却拿不到毕业证书，制度的畸形也反映出流传千古的文化越来越不被重视。

　　面对传统文化，我们应该保持其丰富多彩的生活方式，在原来的基础上使其更多样化，是多种文化交相融合，而不仅追求功用。

十五、以文化为话题的作文

　　文化的深源

　　我家的松木书架正对着西窗。每个夕阳西下的黄昏，阳光斜斜地拉进来，映在书架的玻璃窗上，把厚重尘朴的典籍和青春文艺的小说的书脊都融进了同一片光芒里。只有这个时候，它们的气息仿佛才能平和安详的交织在一起。

　　我一向不爱整理书架，书看完后就随手塞上去，所以经常两种完全不同风格的书排列在一起，看上去有些微妙的错乱感。因为它们属于不同的时代，有不同的心绪和感想，在流长的时间里碰到了一起。

　　有时候我也想，文化就像一棵树，脉络分明却连系在同一个根上，扎进深厚的泥土里，始终不断，首尾相连。触摸文化之树，摸到的最外层的是粗糙的甲骨文，却在那一道道刻痕里氤氲着血与火的气息，回荡的金属的声响。慢慢的，这声息渐渐消失，取而代之的是清越的长歌和青铜的古城，敲着敲着就敲出了打铁的铿锵。于是，陈旧的堆积起来，累积出新的，长江深沉的泥沙里还埋着奴隶的陶俑，帝王的祷文还在五岳之巅悠悠的徘徊，人民的喊声就已经从海边慢慢呼啸过来，带着城市繁华绚烂的灯火。

　　仿佛还只是一眨眼间，岁月就过去了，一切就都变了，文化也好，社会也好，人的思想也好，都踏着过去一点点堆积起来的，向前走去。

　　这文化分明是有生命的，因为只有有了生命，才有向上的精神。

　　我慢慢的摩挲着，摩挲出了这树里平仄的韵味，墨痕的清雅大气，“明月几时有，把酒问青天”，“回首向来萧瑟处，归去，既无风雨也无晴”，“流水落花春去也，天上人间”等等的高绝的文人的诗词。这毕竟是文化之树，它留下最厚重的东西，化为每一道脉络。

　　但漫长的历史在时间的锤炼之下，走向最近的世界。

　　这些深沉的敬意和厚度仿佛真正的无足轻重了，我相信能在时间里留存下来的才是真正的经典，但真正的经典在人们眼里已经缺了重的分量。

　　我记得余秋雨曾经形容过他幼时村子里的人对待文化的态度，在路上见到一张有字的纸要恭恭敬敬的捡起来，尽管不认字不识字。但那种虔诚，或许现在不再有了。

　　我不喜欢忙忙碌碌的杜甫，他为了河山忙碌了一辈子，却永远得不到应有的尊重，这是文人和经典最大的悲哀。

　　就像是个错误的时代一样。

　　我慢慢的收拾起了书架，典籍都厚重的堆在一起，青春文学放在另一边。这样，每次我走进书房，跨过轻松的小说之后，会面容一肃，安静的感受着厚重的气息。

　　这才是文化的根和深深的源头。

十六、以文化为主题的作文

　　“艺术”这个词，乍一听好像离我们很遥远。总以为他是艺术家们的，是高雅者的研究对象，很难与我们这些寻常老百姓套上近乎。可是，如果你真的留意一下生活，那些艺术，其实无处不在地存在于我们周围。

　　记得刚开始学习油画时，我用色总不够大胆，所以画出来的油画魅力不足。后来老师告诉我：“画画时要让自己放松，要大胆地用色，如果你还觉得把不住，你就乱用吧。”所在后来再画油画时，我是不管三七二十一随心所欲地画，等作业交上去以后，老师却说我画得非常好，而且说我的画用色非常美，其中的一幅还被老师选去参加了一个全国性的少儿书画展，获得了优秀奖。所以直到现在画画仍是我的最爱。

　　而我学习毛笔字的经历就和学画画不同了。我一开始学习书法时，字就写得不错，但我练得并不多，为此没少挨爸妈的批评。有一次书法班里一个高年级大哥哥将他的部分练习作品带到班里展览，我发现他每星期都要练习写一百张毛边纸。难怪他的字写得最好，这真应了“只要功夫深，铁棒磨成针”的古训了。所以我平时也开始主动地多练习写字了。经过不懈地努力，我的毛笔字写得更好了。今年参加省书法家协会组织的比赛，我的一幅四十字的作品获得了优秀奖，还参展两个月呢。

　　不过我和舞蹈的相遇还真可以用“奇迹”两个字来形容。妈妈说要让我的个性中多一些洒脱的成分，所以经过实地考察，我们共同选择了“拉丁舞”，刚开始学习时，我跳得不够奔放，大家给我的评价是：“动作都对，但都没有到位。”为了修正我的动作，爸爸妈妈甚至买了两套杨艺等人的拉丁舞光盘让我观摩，经过长时间地努力，我的舞姿终于潇洒起来了。今年的“五·一”，我和其他几个小伙伴的团体拉丁舞还在省第十一届体育舞蹈锦标赛上获得了B组的冠军呢!

　　这就是我，一个能歌善舞、和艺术接下不解之缘的小姑娘。